美的至高境界
文/濟 群
世人都很關注相貌和身體的美，其實，那種美是非常短暫的，所謂紅顏易老，青春難駐。從佛法角度來看，世間一切都是無常的。我們的一生，色身從小到大，由盛而衰，其間種種變化，就像時光的腳步，不曾少息。所以，永葆青春不過是一場注定失敗的夢想，因為那是在和自然規律抗爭。幾千年來，多少人為駐顏有術而費盡心機，但迄今所取得的最大成功，不過是延緩衰老速度而已。
相對外在身相來說，內在美才是歷久不衰的。它不會因年齡漸增而失去，正相反，內在的美需要通過長期積累才能綻放光芒。就像璞玉那樣，經過無數雕琢打磨之后，方能展現它所蘊含的明潔之美，純凈之美。
這種內在美，就是人格的美，心靈的美，生命品質的美。從佛法觀點來看，內在美的至高境界就是佛菩薩。當然，佛菩薩不僅具有內在美，同時也呈現出外在的美。經典記載，佛陀具有三十二相八十種好，也就是說，身體每個部位都是圓滿而無可挑剔的。這種身相的圓滿，不是靠化妝，更不是靠整形，而是由佛陀成就的無量功德所顯現。經中稱之為“行百善乃得一妙相”，故名“百福莊嚴”。
當我們說到佛菩薩時，感覺似乎很遙遠，是與現實迥異的另一個時空。事實上，佛菩薩并不是一種身份象征，而是代表悲智兩種品質的圓滿。所謂智，就是解除煩惱的能力，了悟生命真相的能力；所謂悲，就是發愿幫助一切眾生解除煩惱，斷惑證真。
很多人喜歡到寺院禮佛敬香。當我們仰望佛像時，內心往往會感受到一種異乎尋常的安寧與祥和。當然，不是所有造像都能將佛菩薩應有的意境表現出來，這不僅需要高超的技藝，更需要對佛菩薩的內涵有所領悟。
那么，真正的佛菩薩應該是一種什么神情？
他是無限的安靜。這種安靜不是無聲的安靜，而是內在的安靜。仿佛靜靜的大山，靜到極致，卻像通天徹地的聲音，有著某種難以表述的震懾力。這就是三法印所說的涅槃寂靜，它來自所有躁動平息后的內心，來自宇宙人生的最高真實。這種寂靜不僅為佛菩薩自身受用，也會使周圍的人，甚至周圍環境得到凈化。
他是無限的空曠。凡夫心的最大特點，就是浮躁而動蕩，在各種變幻的妄想中不停搖擺。想靜，靜不下來；想睡，睡不踏實；想思考，無法集中精力。為什么？因為內心的垃圾太多，且從未清理。這使我們根本看不清生命的真正需要，只好用不停忙碌，用表面充實來掩蓋這種茫然。忙碌的結果，不過是繼續制造妄想，制造心靈垃圾。而佛菩薩因為體證空性，故能照見五蘊皆空，就像烏云散盡的虛空，澄澈明凈，纖塵不染。
他是無限的喜悅。這種喜悅并非通常所說的快樂。因為快樂只是對痛苦的緩解，是建立在某種條件之上。當我們嘗到某種快樂并產生執著后，一旦條件改變，對快樂形成的依賴就會落空，轉而成為痛苦。所以，世間快樂都是短暫且有副作用的。而佛菩薩的喜悅是來自生命內在，是從全身彌漫而出，這也就是佛經所說的“舉身微笑”。只有徹見無我的證悟者，才能使每個毛孔都洋溢著微笑，散發著喜悅。
所以說，生命美容的最高境界就是佛菩薩。學佛，就是以佛菩薩為榜樣，不斷去除現有的不良心行，開發潛在的高尚品質。當生命不再有任何瑕疵，我們也能像佛菩薩那樣，成為至純至真的人，成為至善至美的人。
我們不僅要重視外在的美，更要重視心靈的美，這樣才會持久地煥發光彩。因為身心是相互依賴，相互影響的。當我們情緒低落時，身體也會變得沉重，甚至淤積為種種病變。當我們心情飛揚時，則會覺得渾身放松，原有疾病也隨之減輕。所以說，生命內在的改善意義重大。那么，我們如何來美化生命，莊嚴生命？
首先需要了解生命。其實，生命也是一個產品，是無明制造的一個產品。對這個五蘊和合的生命體來說，最本質的就是人心和人性，并顯現為善和不善兩方面。儒家思想認為，人可以成賢成圣，但也可以成為衣冠禽獸。西方宗教也有類似觀點，認為人有神性，但同時也有獸性。這都說明了人的兩面性。
佛法所作的歸納是，人有佛性，也有眾生性。佛陀在菩提樹下悟道時就發現，每個生命內在都具備與佛菩薩無二無別的潛質。所以，雖然我們現前只是充滿困惑的苦惱凡夫，但還是有希望的。只須將內在潛質開發出來，就能證佛所證。佛法說眾生平等，所謂平等，不是現象上的平等，而在于每個人都具備成佛的潛質。這也是佛教有別于其他宗教的重要特征之一，沒有哪個宗教認為信徒與信仰對象是平等的，可以通過修行成為自己所信仰的對象。
但我們也不能盲目樂觀，覺得自己寶藏在身，無須著急。要知道，在這一寶藏尚未開發之前，是雖有若無，不起作用的。因為我們的生命狀態還是凡夫，是貪嗔癡，是飲食男女。如果不利用現前人身努力修行，我們是見不到內在寶藏，更無法將之起用的。
其次還要了解，什么是生命中的美和不美。這種美，其實就是佛法所說的善，反之則是不善。那么，佛教對善與不善又是如何定義的呢？
佛教認為，能為我們帶來快樂結果和未來利益的行為就是善，帶來痛苦結果和未來損害的行為就是不善。這種因果不只是現象的，同時也發生在我們內心。當我們生起善念時，內心會充滿喜悅，并給自他雙方帶去和諧與溫暖。反之，當我們生起惡念時，就像觸動內心的一個病灶，立刻就會引發種種不良反應，使身心受到折磨，感到痛苦。或許有人會說，不是也有人以作惡為樂嗎？那種樂，是一種畸形而非正常的快樂，是心靈的扭曲狀態。所以說，惡所招感的不僅是未來苦果，當下就會在內心制造痛苦。當它表現出來之后，又會給他人制造痛苦。
從表面看，我們似乎活在共同的世界。事實上，我們是活在各自的心靈世界。我們有什么樣的心，就決定我們看到什么樣的世界。
如果你覺得所有人都不是好人，這個念頭生起時，看每個人都會帶有敵意，都會制造對立，那是一種緊張而又壓抑的感覺。因為你是與天下人為敵，在這種草木皆兵的情緒中，怎么可能開心起來？不必說所有人，即使覺得某個人不好，也會在內心打下一個心結。下次再想起此人，心結就會隨之出現，繼續糾纏著你，折磨著你。或許對方還不知道你在討厭他，可你已被自己的嗔恨折磨得心力交瘁了。嗔恨如此，貪婪、愚癡、嫉妒莫不如此。所以說，任何負面情緒都是有百害而無一利的。
