歷史的風騷與晉商的悲哀
——讀《晉商之死》有感
文/李蕤
歷史就像女人的乳房，經常會根據時節與場合的不同需要，被兩片海綿擠出各式的形狀與溝溝渠渠來，被幾根帶子歸攏于不同的位置與高度。于是，探測這只乳房的真相，便成為千百年來許多追求真相的仁人志士秉燭夜讀的大事。好比面對一個嫵媚的女子，從她的婀娜多姿、風情搖曳中去猜測她的胸圍罩杯，是一項刺激而冒險的工作，充滿懸念與探索，且回味無窮，感慨萬千。
比如，晉商。有關晉商的書籍汗牛充棟，各類影視劇也是此起彼伏。他們傳遞給我晉商的印象，是曾經無限風騷，魅力四射，我也是看一遍嘆一遍，渾身的血是熱了一次又一次。晉商及其票號創造的神奇，讓我們不由得為我們偉大的祖先而自豪。
因此，當我第一次看到《晉商之死》時，我是非常的震驚，因為書的封面第一句話就是：打倒晉商？撥開華麗外衣，拷問丑陋與劣根性。而隨之第二句話竟然是：問山西人：被誰“掠奪”？被誰奪走“精氣神”？最后依據是：《晉商之死》，讓晉商安靜地死去……字字如針，直刺眼睛與心窩。
當一個人挑釁般說你有病時，你是不會舒服，也不會無動于衷的。看，挑刺，似乎是必然的。
我承認，我就是帶著憤怒與挑刺的心態看這本書的。但是，當我看完最后一個字放下書本的時候，我是長久的沉默。
我們看多了看慣了太多楚楚動人的美女，我們面對總是風情萬種的她，充滿了興奮與騷動。大多數情況下，并沒有機會去看那張美輪美奐的臉蛋下到底是不是原裝，也就無法知道臉蛋上脂粉有多厚，臉上的雀斑有多少，粉刺有多大。當有天無意間看到了卸妝后的那張臉蛋，我們才發現，難受如一首哀曲，總是如此地不由自主地讓人黯然。
“科舉不成，考場失意，地窮不養人，造反又不敢，為了活著，山西人走西口，衣錦還鄉的人后有皚皚白骨。”這就是晉商們輝煌的起源；
“官商勾結‘黑社會’化管理，‘頭頂九毛九’的簽，依存文化殘缺，‘根’上出問題，晉商死去成一種必然。”這就是晉商死去的原因；
“顛覆‘晉商’傳統，吃資源輕公益，炫富顯擺，精神萎縮，方向迷失，‘新晉商’們‘大逃亡’或疲軟。”這就是新晉商們的現狀。
觸目驚心，入骨三分。我不得不承認，《晉商之死》說的不無道理。而且，正如前言所寫，晉商所展現的小格局與丑陋，細思量，那里似乎有我們每個中國人的影子。
曾經是那么的輝煌，卻以一種戛然而至的狀態謝幕，為什么？看了太多有關晉商的書籍，觀點紛紜，但是似乎沒有一個完整的、系統的論述讓我信服。而《晉商之死》，從晉商的起源、發展到高潮，晉商的管理、信仰等方面，一一梳理，最后告訴我們，晉商不死那是不可能的。這是何等的殘忍，也是何等的讓人仰天長嘆捫心自問。
不由得感到悲哀，為歷史，為晉商。
這幾年，歷史突然成了一門顯學，各種行頭的歷史在各種場合以各種形式咿咿呀呀。歷史，終于與這個日漸浮躁與功利化的時代成功接軌，在所謂的編劇、學者與家庭主婦的合力加工與想象中，被梳洗打扮涂脂抹粉后成功地賣笑展露風騷。文化搭臺，經濟唱戲，歷史的天空充滿了娛樂與金錢的味道。
而晉商，就像那女人的乳房，總要被擠出各式的乳溝來，在歷史的半遮半掩欲露還羞中，深深地流淌著誘惑。歷史，這個任人打扮的小姑娘，一番盛裝后花枝招展、明艷動人。
歷史，已經變成時尚的快速消費品。
然而，每件事情都有它藏在細節深處的魔鬼。
當我們將歷史這個小姑娘任意打扮，不去關注她乳房的干癟以及乳腺的增生，當我們拿歷史說事到消費主義的暢銷狀態時，我們，似乎不敢往前看，未來是什么？
德國歷史學家蘭克在《拉丁和條頓各族史》中說：“歷史向來把為了將來的利益而評論過去，教導現在，作為它的任務，對于這樣崇高的目的，本書是不敢想望的，本書的目的不過是要如實地說明歷史而已。”意大利歷史哲學家克羅齊說：“一切歷史都是當代史”。英國歷史學家卡爾在回答“歷史是什么”時說：“歷史是歷史學家跟他的事實之間相互作用的連續不斷的過程，是現在跟過去之間的永無止境的問答交談”。科林伍德說：“一切歷史都是思想史”。
讓人汗顏的是，一本并不是歷史書的《晉商之死》，卻為我們還原了晉商歷史的真相，并為我們抽絲撥繭地去回答：晉商為什么在高潮中戛然而死？為什么幾千年的中華文明會衰敗至今天的模樣？
面對《晉商之死》，我剩下的只有惶恐。
