文/然 妙
林清玄有篇名為《心里的寶玉》的散文，講的是一位想要學習玉石鑒定的青年，不遠千里拜訪一位老玉石專家，他希望自己有一天能像老師一樣博學多才。
老師隨手給他一塊玉讓他捏著，然后開始講中國歷史，從三皇五帝夏商周講到風土人情、哲學思想。老師講了幾個星期的知識，唯獨沒講與玉相關的，但他每天都會讓青年手捏一塊玉。幾個月過去，青年急了，他打算向老師挑明，請老師教一些關于玉的學問，不要再教歷史知識。
當他走進老師房間，老師仍像往常一樣交給他一塊玉讓他捏緊。正要開始談話的時候，青年驚呼：“老師，你給我的這一塊，不是玉。”老師笑著說：“你現在可以開始學玉了。”
林清玄說，這是一個做收藏的朋友講給他的故事，他很喜歡。林清玄認為，一個人，不可能什么都不懂而獨獨懂玉，因為玉的學問與歷史、文化、美學、思想、人格等都有深刻聯系。而這些，恰恰與中國傳統文化中君子應具備的才學一脈相承。
古語有云：“君子無故，玉不去身”。自古，君子的安身立命、品德操行便與玉石結下了不解之緣。儒家思想中所推崇的“比德于玉”也時時昭示著君子溫潤如玉般的智慧，通透如玉光般的坦誠。人們將“仁”“義”“志”“勇”“潔”這些理念賦予在光潔柔美、質地堅韌、溫潤含蓄的玉石之中。
中國人采玉、琢玉、尊玉、佩玉、賞玉的歷史綿延數千年，這種植入我們血脈的玉石情緣，如同印在骨子里的烙印，無法抹去。
藺相如完璧歸趙，讓人詠嘆玉石之珍貴;唐朝詩人李商隱有詩云：藍田玉暖日生煙，短短七字道出我們早有的采玉傳統;曹雪芹一部《紅樓夢》，極盡所能地展現了“通靈寶玉”的奇緣;就連歷代皇帝的至高權力，也由一方玉璽體現。
雕欄玉砌，形容富麗的建筑物;金玉滿堂，形容財富極多，也形容學識豐富;金玉良言，比喻像黃金和美玉一樣寶貴的忠告或教誨;金玉其質，指人的品質高潔。玉所代指的，往往都是美好、珍貴的含義。
最具東方審美意識的珠寶
大概就是翡翠
而如今說到玉，我們第一反應總是位列高檔玉石之首的翡翠。近10年來，翡翠在國際市場上價格不斷攀升。翡翠之所以能有如今的地位，和華人實在分不開。佳士得、蘇富比這些大拍賣行，凡遇翡翠佳品都習慣放在中國香港的拍場。
《禮記•聘義》曰：“君子比德于玉焉”，將玉與君子相媲美，君子有德，玉亦有德。《禮記·玉藻》曰：“君子無故，玉不去身”，則將佩玉上升至禮法，要求君子佩玉于身，形影不離。《詩經》曰：“言念君子，溫潤如玉”，說的是君子應像玉那樣高潔。玉的文化屬性已大大超過其本身的自然屬性。
而翡翠作為硬玉，其質或冰透或糯瓷，其色嬌翠欲滴，光澤明潤、視之奪目，輔之以精工巧琢，正是君子所愛之物。可以說，這世上最具東方審美意識的珠寶，大概就是翡翠了。
最初的翡翠，是一種生活在水邊的鳥，因羽毛鮮亮異常，被用來做裝飾品。許多文獻對其都不吝溢美之詞，宋代向子諲有詩句：翡翠衣裳白玉人。不將朱粉污天真。張衡在《西京賦》中這樣描述：翡翠火齊，珞以美玉。流懸黎之月光，綴隨珠以為燭。
緬甸玉傳入中國后，有過許多不同的名字，徐霞客叫它“翠生石”，清宮記錄里叫它“綠玉”，但最終，這種硬玉憑借其晶瑩通透的質地和美感，贏得了一個名至實歸的名字——翡翠。從清代至今，一直被喜愛之人追捧和收藏。
品質是玉溪品牌的靈魂
觀賞翡翠的過程是充滿變化的。我們先是被它亮麗的色澤和特別的造型吸引，然后靠近仔細觀賞，開始注意其中的細節：有沒有飄花，有沒有瑕疵，工藝如何，雕刻中又是否有神來之筆。最后忍不住上手把玩，想要切實去感受它的溫度和質感。
這如同一位具有匠心精神的煙草人遇到了煙葉，先是被他金黃的色澤吸引，靠近后，開始注意其中的細節：光澤度夠不夠好，煙葉是否富含油性，煙絲里有無雜質和煙梗。最后，點燃煙絲，切實去感受它的香氣。
成就一塊絕好翡翠的條件極為苛刻，需要礦物質的堆積與結合、地質和氣候條件的配合與催化，當然還有必不可少的發掘與加工。而要生產好的煙葉，除了需要煙草人從煙葉種植、選摘到配方工藝，再到加工生產，任何一個細節都充滿對品質的熱愛和專注，還需要特有的地理土壤條件和適宜的煙草生產環境。
“玉溪(雙中支翡翠)”之所以成為品質之選，皆因為它的產地——煙葉之鄉玉溪。品質是玉溪品牌的靈魂。坐落在北緯24°回歸線上的玉溪是世界公認的煙葉種植黃金地帶。在這里，培育出了舉世聞名的“108”超滿分煙葉。這里誕生了“天下煙葉在云南，煙葉之鄉在玉溪”的品質傳奇。“為消費者做一包好煙”是六十多年來每一位企業員工心中一直堅守的信念，他們以匠人之心，做匠心之品，幾十年不斷傳承創新，鑄就了“玉溪”品牌中式卷煙品質經典代表的根基。
玉溪(雙中支翡翠)的煙葉，來源于撫仙湖畔的玉溪優質煙區，這里平均海拔1500-1800米，年均日照時長2500小時以上，高原沃土、雨露豐沛，從而保證了玉溪(雙中支翡翠)的煙葉品質。當時光窖藏，韻香于自然的玉溪(雙中支翡翠)和嬌翠欲滴、翠色流淌的翡翠玉碰撞，在變幻莫測間輕舞、旋轉，一段華章就這樣開場。
玉與君子的映照，合二為一
“玉溪(雙中支翡翠)”是云南中煙紅塔集團和北京微普攜手打造的精品，為了滿足新時代消費升級的需求，也為了讓消費者有更加清新自然的消費體驗，北京微普在煙用生物科技、土壤微生物改良等方面契合了企業滿足消費需求，帶來更高品質卷煙的發展訴求。雙方開拓思路，經海洋產香微生物、海洋生物多糖、花青素和天然植物芳香物質反復試驗、調配，最終實現了利用海洋微生物發酵所產生的獨特甜香，融合天然植物的果香，結合海洋生物多糖的抗病毒性以及花青素的抗氧化性，提升品質，改善口感。同時，應用微普生物對中草藥材進行生物提純，結合微生物的快速發酵、破壁、轉化、萃取，與優質原料完美融合，形成優質的產品。
近年來，當跨界營銷成為潮流和趨勢，玉溪(雙中支翡翠)的做法，打破了行業品牌宣傳的慣性思維，給高端卷煙樹立了標桿。
一方面，玉溪(雙中支翡翠)與知名品牌聯手，與目標消費人群展開互動，傳遞“君子比德于玉”的價值理念;另一方面，玉溪(雙中支翡翠)走進胡潤百富榜、華為云城峰會，融入會議現場，其獨特的“交龍鈕玉璽、平安扣紋飾、墨翠濾嘴棒”等設計吸引了高端人群的目光。
如今，玉溪品牌傾力打造的“溪友會”這一高端圈層活動，構建了以圈層活動為載體、以交流互動為主體的跨產業集群的高端消費生態圈。玉溪(雙中支翡翠)緊扣“溪友會”稀缺、專屬的調性及品牌文化，構建多樣化、標準化的場景式營銷活動，通過在全國各地舉辦的活動，與不同行業、不同領域的高端人群開展主題跨界，在一場場的高品質交流中，傳播產品的同時，活動本身的知名度也越來越大。通過標準化、可復制、易傳播的線下推廣方式，玉溪(雙中支翡翠)快速完成對消費者心智資源的搶占，并轉化為口碑擴散的傳播力及消費購買的驅動力。
“謙謙君子，溫潤如玉。”這是金庸的《書劍恩仇錄》中乾隆送給陳家洛的那塊佩玉上篆刻的字，很多時候我們可能記不住他筆下那些絕世武功的名稱，但卻忘不了這句關于君子和玉的名言。玉與君子的映照，合二為一。
我們想要的，也許就是這樣一種境界：唐詩的蕩氣回腸、宋詞的唯美極致、明清山水的淡雅清秀、民國的風雅長袖。他們以“士”為守，以“雅”為基，過往中有太多可追憶，如玉一般鐫刻在時空中。
隨著時代的發展，在當下，這種代表修身的君子文化仍可繼續傳承發揚，浪漫和風雅也依舊長存。玉溪(雙中支翡翠)的出現，在全球化的今天，傳遞著君子的處世哲學，讓東方文化更加出彩。這是對君子精神的致敬，亦是對這個時代的致敬。
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