尋東方商魂
文/本刊記者 江一平
大盛魁，留給人類(lèi)的文化遺產(chǎn)
大盛魁商號(hào)是清代山西人開(kāi)辦的對(duì)蒙貿(mào)易的最大商號(hào)，極盛時(shí)有員工六七千人，商隊(duì)駱駝近二萬(wàn)頭，活動(dòng)地區(qū)包括喀爾喀四大部、科布多、烏里雅蘇臺(tái)、庫(kù)倫（今烏蘭巴托）、恰克圖、內(nèi)蒙各盟旗、新疆烏魯木齊、庫(kù)車(chē)、伊犁和俄國(guó)西伯利亞、莫斯科等地，其資本十分雄厚，聲稱(chēng)其資產(chǎn)可用五十兩重的銀元寶，鋪一條從庫(kù)倫到北京的道路。
大盛魁的創(chuàng)辦人并不是什么富戶(hù)大商，而是三個(gè)小販。原來(lái)康熙時(shí)，清政府在平定準(zhǔn)噶爾部噶爾丹的叛亂中，由于軍隊(duì)深入漠北，“其地不毛，間或無(wú)水，至瀚海等砂磧地方，運(yùn)糧尤苦”，遂準(zhǔn)商人隨軍貿(mào)易。在隨軍貿(mào)易的商人中，有三個(gè)肩挑小販，即山西太谷縣的王相卿和祁縣的史大學(xué)、張杰。他們?nèi)穗m然資本少，業(yè)務(wù)不大，但買(mǎi)賣(mài)公道，服務(wù)周到，生意十分興隆。清兵擊潰噶爾丹軍后，主力部隊(duì)移駐大青山，部隊(duì)供應(yīng)由山西右玉殺虎口往過(guò)運(yùn)送，他三人便在殺虎口開(kāi)了個(gè)商號(hào)，稱(chēng)吉盛堂。康熙末年改名為大盛魁，這就是大盛魁商號(hào)的創(chuàng)始經(jīng)過(guò)。
大盛魁的總號(hào)最初設(shè)在烏里雅蘇臺(tái)，后遷駐歸化城（呼和浩特），其經(jīng)營(yíng)的基本地區(qū)是烏里雅蘇臺(tái)和科布多。烏、科兩地柜上的店員，在柜上住過(guò)三年，學(xué)會(huì)蒙語(yǔ)以后，就組成若干小組到草原各帳篷售貨。基本上是一個(gè)店員，再雇一個(gè)蒙民，兩個(gè)人騎兩只駱駝，另用兩只駱駝馱貨，販運(yùn)的商品有磚茶、生煙、洋布、斜紋布及針線之類(lèi)，走串蒙古包送貨上門(mén)。大盛魁購(gòu)銷(xiāo)的商品種類(lèi)很多，自稱(chēng)是“集二十二省之奇貨”。
大盛魁商號(hào)極盛時(shí)，幾乎壟斷了蒙古牧區(qū)市場(chǎng)，蒙古的王公貴族及牧民大多都是它的債務(wù)人。該商號(hào)三年分紅一次，盛時(shí)每股份紅可達(dá)一萬(wàn)余銀兩。大盛魁商號(hào)是股份制，但它的股本很特殊，除了銀股、身股外，還專(zhuān)門(mén)另設(shè)財(cái)神股和狗股。
清末，由于沙俄在我國(guó)蒙古、新疆和東北地區(qū)的侵略活動(dòng)不斷擴(kuò)大，使大盛魁的營(yíng)業(yè)受到影響，日見(jiàn)蕭條。后來(lái)，俄國(guó)革命成功，外蒙古獨(dú)立，大盛魁又喪失了在這兩個(gè)地方的商業(yè)資本和商業(yè)市場(chǎng)。加之大盛魁商號(hào)后期用人不當(dāng)，一些掌柜揮霍浪費(fèi)驚人，侵吞號(hào)款事件屢有發(fā)生。1929年，雄踞塞北二百余年的大盛魁商號(hào)終于宣告倒閉，結(jié)束了它的歷史。
大盛魁時(shí)代，伴隨農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，綿延近三個(gè)世紀(jì)的跨國(guó)大盛魁商號(hào)幾乎完美演繹了創(chuàng)業(yè)、發(fā)展、昌盛及清算的企業(yè)發(fā)展史，為全人類(lèi)樹(shù)立了東方企業(yè)文明的范例，展現(xiàn)了恢宏的中華企業(yè)文明史詩(shī)。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)再次面臨文明轉(zhuǎn)型的時(shí)候，大盛魁的歷程是文明史的“輪回”。中華農(nóng)耕文明是世界上最為成熟的農(nóng)耕文明。中國(guó)古代思想家提出“天人合一”、“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”的思想，提出“制天命而用之”的觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想源泉。全人類(lèi)正共同面臨著一場(chǎng)新的文明轉(zhuǎn)型，我們也許是幸運(yùn)的一代，可以看到未來(lái)新文明的曙光，它很可能率先從東方升起，徹底實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的雙重和諧。
現(xiàn)代西方企業(yè)制度通過(guò)等分股份解決財(cái)富與權(quán)益的問(wèn)題，以出資為限承擔(dān)有限責(zé)任，行使有限權(quán)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治是緊密相關(guān)的。馬克思·韋伯所論述的“新教倫理與資本主義精神”講的就是這個(gè)道理。晉商用身股平息“財(cái)伙”之間的沖突，管理者的身份決定身股，大掌柜的經(jīng)營(yíng)權(quán)用身股量化。產(chǎn)權(quán)的核心問(wèn)題是價(jià)值創(chuàng)造還是出資多少，誰(shuí)的貢獻(xiàn)大，誰(shuí)的權(quán)力也大？還是誰(shuí)的出資多，誰(shuí)的權(quán)力大？理想的社會(huì)狀態(tài)往往讓位于冷酷的現(xiàn)實(shí)，資本的原罪給勞動(dòng)打上恥辱的紅字。社會(huì)公平用金錢(qián)的砝碼衡量就是資本主義，金錢(qián)面前人人平等。
產(chǎn)權(quán)決定分配制度和議事規(guī)則。資本的力量所表達(dá)的話(huà)語(yǔ)權(quán)是最終大股東說(shuō)了算。價(jià)值是資本創(chuàng)造的，身股的本質(zhì)也是如此——給大掌柜有限的發(fā)言權(quán)，人格資本化。說(shuō)到底，資本是決定性的，勞動(dòng)是資本雇傭的工具。資本通過(guò)資本市場(chǎng)的放大倍增以及各種金融工具的推波助瀾，結(jié)局必將是資本的毀滅與新文明的誕生。美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融風(fēng)暴是宣告現(xiàn)代文明走向衰落的拐點(diǎn)。
大盛魁留給中華民族乃至全人類(lèi)豐富的文化遺產(chǎn)，充滿(mǎn)了文明的啟迪，集中表達(dá)了東方民族的睿智，博大精深的文化，天人合一的世界觀，以及由此產(chǎn)生的與西方資本制度不同的、具有東方特色的企業(yè)制度與管理理念。大盛魁的成功，充分展現(xiàn)出中華民族的經(jīng)商與企業(yè)智慧，扭轉(zhuǎn)了只有西方文明才能產(chǎn)生現(xiàn)代企業(yè)的歷史偏見(jiàn)。大盛魁依靠人的勞動(dòng)、人的創(chuàng)造，創(chuàng)造資本、駕馭資本，譜寫(xiě)了280年的創(chuàng)業(yè)史，為中華民族的跨越式發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)與制度意義。大盛魁屬于全人類(lèi)，屬于文明轉(zhuǎn)型的時(shí)代。
大盛魁的歷史價(jià)值、文化積淀和藝術(shù)魅力不僅在于其創(chuàng)業(yè)發(fā)展的歷史完整體現(xiàn)了人類(lèi)文明轉(zhuǎn)型的過(guò)程，而且充分展示了生命個(gè)體的奮斗、死亡、愛(ài)情、背叛和友誼，人性張揚(yáng)與環(huán)境殘酷的抗?fàn)帲酥撂囟〞r(shí)代與特定環(huán)境中的命運(yùn)。這是一個(gè)時(shí)代的烙印，一種文明的復(fù)歸，一個(gè)民族的輪回。無(wú)論是大盛魁歷史中的人物，還是今天的你我他，都逃脫不了時(shí)代的選擇和文明的鑿臼，擺脫不了掌柜伙計(jì)命運(yùn)關(guān)照的羈絆。勞動(dòng)與資本，強(qiáng)人與弱者，命運(yùn)與抗?fàn)帲?00個(gè)你我便有100個(gè)大盛魁！
正是這280年的歷史，造就了一批不死的英雄，一個(gè)個(gè)不屈的靈魂，一伙伙與命運(yùn)抗?fàn)幍陌傩眨∫粋€(gè)時(shí)代，一種環(huán)境，一筆資金，一兩三個(gè)伙伴，大盛魁們的創(chuàng)業(yè)史與今天資本叢林、經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代弄潮兒的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷幾乎完全相同，所以，百集大盛魁電視劇，百集大盛魁政論專(zhuān)題片，以及大盛魁教育學(xué)院，大盛魁博物館。在今天這個(gè)特定的時(shí)代背景下應(yīng)孕而生。{分頁(yè)}
他為電視劇而生
2009年5月9日，“百集電視連劇 《大盛魁》暨大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園啟動(dòng)新聞發(fā)布會(huì)”在北京人民大會(huì)堂舉行，布赫、陳錦華等前國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)邀欣然到會(huì)祝賀。
王新民導(dǎo)演百感交集，60開(kāi)外的漢子說(shuō)到痛切之處，不免潸然淚下。3年，1000多個(gè)日夜，他像一峰不知疲倦的駱駝，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，驅(qū)使“王新民工作室”這個(gè)文化體制改革的先驅(qū)企業(yè)，傾注全部的心血，激情，精力，只為對(duì)得起“大盛魁”先祖前輩，對(duì)得起中華民族的文明結(jié)晶，對(duì)得起前輩留給我們的這段歷史。王導(dǎo)如數(shù)家珍，侃侃而談。聽(tīng)他介紹講解大盛魁，實(shí)在是一份享受。他融入了大盛魁，在他的身上大盛魁創(chuàng)業(yè)者王相卿等的身影依稀可見(jiàn)。否則，無(wú)法想象，在這短短的3年，他為大盛魁作了如此多的工作，取得了如此厚重的成就：籌備大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和大盛魁博物館，土地，資金，設(shè)計(jì)；收集大盛魁史料，結(jié)集出版200多萬(wàn)字的《旅蒙商通覽上、下》；組織原創(chuàng)百集大盛魁第一部、第三部，改編第二部；搭建創(chuàng)作隊(duì)伍，采風(fēng)創(chuàng)作；內(nèi)蒙古電視臺(tái)開(kāi)辟“盛世魁元”專(zhuān)業(yè)頻道。
機(jī)緣巧合，記者和大盛魁的導(dǎo)演王新民有了一次零距離的接觸，在他的身上，我們體會(huì)到作為中國(guó)電視人為了祖國(guó)和家鄉(xiāng)的電視文化事業(yè)而傾注的那份深沉和炙熱的情感。
電視及電視藝術(shù)這門(mén)新型的傳媒工具及藝術(shù)形式，在內(nèi)蒙古誕生于上世紀(jì)60年代末期。年近27歲的王新民生逢其時(shí)，作為內(nèi)蒙古電視臺(tái)培養(yǎng)的第一批電視藝術(shù)工作者，不僅見(jiàn)證了內(nèi)蒙古電視臺(tái)從無(wú)到有，從小到大的全過(guò)程，同時(shí)把自己的事業(yè)，理想和追求與內(nèi)蒙古電視的發(fā)展與壯大緊緊連結(jié)在一起，付出了艱辛的努力和辛勤的汗水。伴隨著內(nèi)蒙古電視事業(yè)的成長(zhǎng)，他一步一個(gè)腳印地走出內(nèi)蒙，走向中國(guó)，在向全國(guó)觀眾奉獻(xiàn)出一部部?jī)?yōu)秀作品的同時(shí)，耕耘著內(nèi)蒙古大文化產(chǎn)業(yè)的未來(lái)。
他為電視劇而生。解放后，不滿(mǎn)周歲的王新民在綏遠(yuǎn)起義后隨父親來(lái)到呼和浩特，先后在恒昌店小學(xué)、呼市八中、呼市一中就讀，1967年高中畢業(yè)。在接下來(lái)的動(dòng)蕩年月里，王新民以學(xué)生的身份進(jìn)入內(nèi)蒙古革委會(huì)電影領(lǐng)導(dǎo)小組，在內(nèi)蒙古電影制片廠參加大型紀(jì)錄片《紅太陽(yáng)照亮內(nèi)蒙古草原》的拍攝，開(kāi)始學(xué)習(xí)電影的拍攝和制作。之后，王新民入工廠做過(guò)工人，在出版社當(dāng)過(guò)編輯，也在內(nèi)蒙古電視臺(tái)從事過(guò)記者、編輯 、策劃、制片人、導(dǎo)演等工作。
1984年王新民結(jié)業(yè)于上海戲劇學(xué)院中國(guó)首屆電視劇導(dǎo)演進(jìn)修班，于次年畢業(yè)于內(nèi)蒙古電大漢語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)。在1989年——2006年擔(dān)任內(nèi)蒙古電視臺(tái)電視劇制作中心主任。在此期間，王新民創(chuàng)辦了北京天驕影視城，天驕影視學(xué)院，王新民工作室。王新民獲得首屆“中國(guó)百佳電視藝術(shù)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，第七、八、九屆內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)委員。
王新民是國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演，他指導(dǎo)過(guò)的優(yōu)秀電視作品有幾十部。
在王新民的諸多電視作品中，記者個(gè)人觀點(diǎn)，有4部電視劇是不能不被提及的：《啼笑因緣》、《東方商人》、《燕子李三》、《鐵道游擊隊(duì)》。可以說(shuō)，這4部作品，在中國(guó)的電視劇發(fā)展史上，都分別在某個(gè)時(shí)段，成為了里程碑，也見(jiàn)證了中國(guó)電視劇從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全過(guò)程。也許是因?yàn)檫@部片子還沒(méi)有開(kāi)拍，也許是因?yàn)椤洞笫⒖分窳钏?dòng)，但我們有理由相信，王新民過(guò)去所取得的成績(jī)，締造的那許多的第一，也注定會(huì)將這部《大盛魁》推向一個(gè)新的高峰，在中國(guó)電視劇的歷史中留下那重重的一筆。{分頁(yè)}
草原第一商號(hào)
王導(dǎo)的視野很開(kāi)闊。采訪中，大盛魁引發(fā)了許多話(huà)題，與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)。倘若大盛魁面對(duì)當(dāng)今百年一遇的全球金融危機(jī)將如何面對(duì)？王導(dǎo)一下子把大盛魁置于金融風(fēng)暴之眼。歷史拒絕假設(shè)，大盛魁時(shí)代不會(huì)出現(xiàn)次貸金融危機(jī)，但歷史可以比較，可以借鑒。大盛魁的經(jīng)營(yíng)理念、分配制度和信用體系，以及植根于中華文明沃土的大盛魁獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值體系，對(duì)我們積極應(yīng)對(duì)危機(jī)、轉(zhuǎn)危為機(jī)不無(wú)裨益。以史為鑒，以大盛魁為鑒。
大盛魁的創(chuàng)建不同于一般晉商錢(qián)莊票號(hào)，銀票匯兌業(yè)務(wù)的“印票”信用體系以及公積金制度，確保了整個(gè)交易系統(tǒng)的安全、高效運(yùn)行。大盛魁歇號(hào)時(shí)公積金總額高達(dá)2億兩白銀。如此巨大的貨幣儲(chǔ)備足以應(yīng)對(duì)各種“天災(zāi)人禍”，大盛魁的金融創(chuàng)新奠定了百年商業(yè)帝國(guó)的基礎(chǔ)。與次貸金融危機(jī)不同的是，大盛魁印票是建立在買(mǎi)賣(mài)雙方實(shí)際具有的支付能力基礎(chǔ)上，建立在貨真價(jià)實(shí)的真實(shí)貿(mào)易基礎(chǔ)上，以及完整的風(fēng)險(xiǎn)防范體系與制度，誠(chéng)信為本的道德信念。“跑得了和尚跑不了廟”的習(xí)俗鄉(xiāng)規(guī)，“衣錦還鄉(xiāng)”的人生目標(biāo)，婚姻嫁娶的衣缽傳統(tǒng)，“防患于未然”的經(jīng)營(yíng)理念。中華文明的儲(chǔ)蓄斂財(cái)、量入為出的文化傳統(tǒng)是大盛魁建立印票信用制度的民族基因。
存活于中華民族血液中的基因永遠(yuǎn)不會(huì)死去，所以才有全世界妒忌的兩萬(wàn)億外匯儲(chǔ)備。
大盛魁是中國(guó)近代史上最大的跨國(guó)貿(mào)易商號(hào)，崛起于清代的內(nèi)蒙古草原。康熙29年（公元1690年），為解決西征葛爾丹的清軍后勤給養(yǎng)，康熙帝決定征調(diào)內(nèi)地大批商賈及民夫隨軍出塞，由此逐步放開(kāi)了明清以來(lái)統(tǒng)治者長(zhǎng)期執(zhí)行的對(duì)蒙古地區(qū)“禁邊”政策，拉開(kāi)了歷史上“走西口”移民壯舉的序幕。就是這西遷的洪流，催生了中國(guó)商業(yè)史一個(gè)偉大的奇跡：三個(gè)來(lái)自社會(huì)底層的山西漢子，王相卿、史大學(xué)和張杰通過(guò)數(shù)十年的艱苦奮斗，歷經(jīng)常人難以想象的挫折磨難，以無(wú)錢(qián)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的平民身份融入茫茫草原，創(chuàng)建了“草原第一商號(hào)”——大盛魁。
大盛魁跨越清代，直至解放前夕關(guān)門(mén)歇業(yè)，綿延近300年。其鼎盛之時(shí)，擁有包括漢、蒙、回、滿(mǎn)等各族員工近萬(wàn)人，國(guó)內(nèi)外分號(hào)82家，駱駝2萬(wàn)多峰，資產(chǎn)超過(guò)白銀1億兩，若以銀鋪路，能從北京一直鋪到烏蘭巴托，經(jīng)商足跡遍及全國(guó)各省及俄羅斯和中亞諸國(guó)，雄踞塞外而傲視天下。
中國(guó)版“貧民窟的百萬(wàn)富翁”
大盛魁商號(hào)創(chuàng)建于國(guó)家級(jí)歷史文化名城呼和浩特市，坐落在具有400多年悠久歷史，蒙元文化、召?gòu)R文化、旅蒙晉商文化等多元文化富集的玉泉區(qū)。大盛魁與文化緊密相連，息息相關(guān)，可以說(shuō)大盛魁本身就是一個(gè)文化符號(hào)。近年來(lái)，呼和浩特市玉泉區(qū)按照市委、市政府提出的“打造民族歷史文化大市”的發(fā)展戰(zhàn)略和全市功能城區(qū)發(fā)展布局，結(jié)合老城區(qū)整體改造，深入挖掘、整合多元文化資源，確立了打造“工貿(mào)旅游文化強(qiáng)區(qū)”的發(fā)展定位，制定了一系列發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠政策，努力推動(dòng)文化資源優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化。借助《大盛魁》等電視劇的拍攝，在大盛魁舊址恢復(fù)大盛魁總號(hào)的原貌，打造“大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”，在創(chuàng)作電視劇、電影、紀(jì)錄片、文藝演出的同時(shí)開(kāi)發(fā)旅游、商貿(mào)、出版等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，最終在內(nèi)蒙古形成獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈，勢(shì)必成為呼和浩特市和玉泉區(qū)兩級(jí)政府發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。
出于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，王新民從2006年開(kāi)始了《大盛魁》的籌劃籌備，力圖將其拍成國(guó)內(nèi)第一部全景式反映中國(guó)近代民族商業(yè)輝煌、并涉及中俄貿(mào)易史、深入探討東方財(cái)富觀的電視劇作品。
按照王新民和其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的設(shè)想，百集電視連續(xù)劇《大盛魁》由“創(chuàng)業(yè)”、“興業(yè)”、“歇業(yè)”三部曲組成，跨度與大盛魁的歷史相始終。第一部“創(chuàng)業(yè)”可稱(chēng)“中國(guó)版《貧民窟的百萬(wàn)富翁》”，重點(diǎn)講述大盛魁三位創(chuàng)始人的奮斗故事，以及他們與蒙、漢、回、滿(mǎn)、等民族靠著一峰峰駱駝，風(fēng)餐露宿、爬冰臥雪，開(kāi)辟了橫跨歐亞的國(guó)際商道——茶葉之路。當(dāng)大盛魁擁有巨額財(cái)富后，他們最終完成了傳賢不傳子的體制變革，為后人留下了比金錢(qián)更寶貴的財(cái)富。第二部“興業(yè)”根據(jù)內(nèi)蒙古著名作家鄧九剛的長(zhǎng)篇小說(shuō)《大盛魁商號(hào)》改編，時(shí)空轉(zhuǎn)換到19世紀(jì)中后期，在近代中國(guó)承受歷史大變局、中西“商戰(zhàn)”興起的背景之下，以王廷相、古海等大盛魁新一代管理者為主角，表現(xiàn)他們?nèi)绾蝿?lì)精圖治，前赴后繼，最終不負(fù)前人，創(chuàng)造了新的輝煌。相比之下，第三部“歇業(yè)”的內(nèi)容最具悲壯色彩：20世紀(jì)初，世界和中國(guó)國(guó)內(nèi)格局都發(fā)生了重大變化，大盛魁的命運(yùn)也由此走到了終點(diǎn)。
三部戲通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛、不同民族的相互交融和眾多人物的愛(ài)恨情仇，在制度建設(shè)的層面上，弘揚(yáng)了中國(guó)商人自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、以義為利、以德為鄰的精神之魂。大盛魁的成功，充分展現(xiàn)出中華民族的經(jīng)商智慧，扭轉(zhuǎn)了只有西方文明才能產(chǎn)生現(xiàn)代企業(yè)的歷史偏見(jiàn)。大盛魁依靠人的勞動(dòng)創(chuàng)造資本、駕馭資本，譜寫(xiě)了260年的創(chuàng)業(yè)史，為中華民族的跨越式發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)與制度意義。
為了把這部歷史大戲拍成精品，使其有別于其他同類(lèi)題材作品，王新民組建了老、中、青三代齊全的編創(chuàng)隊(duì)伍，他們深入內(nèi)蒙、山西、陜西、河北等地，遠(yuǎn)赴俄羅斯和蒙古國(guó)，考查調(diào)研，收集素材數(shù)百萬(wàn)字，劇本數(shù)易其稿。據(jù)悉，國(guó)內(nèi)眾多一線演員將加盟該劇。五月下旬，攝制組將開(kāi)赴呼和浩特地區(qū)，集中拍攝駝隊(duì)、馬群及戰(zhàn)爭(zhēng)等大場(chǎng)面和草原、沙漠、戈壁等相關(guān)春夏外景。
由于大盛魁與呼和浩特市的發(fā)展史呼息與共，王新民和他的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在策劃電視劇的同時(shí)，提出了一系列以大盛魁電視劇為核心，涉及呼市文化產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)等諸多方面的構(gòu)想和創(chuàng)意，這在國(guó)內(nèi)的影視產(chǎn)業(yè)當(dāng)中是十分罕見(jiàn)的。這一構(gòu)想和創(chuàng)意“1233工程”：即拍攝一部電視劇；投資兩億人民幣；建設(shè)三個(gè)總計(jì)占地三十平方公里的影視文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。這三個(gè)項(xiàng)目分別是在呼和浩特大盛魁舊址建設(shè)的“大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”、在呼市段家窯千年駝道遺址十余平方公里的荒山、溝壑建設(shè)大盛魁茶葉之路外景拍攝基地。在東達(dá)扶貧新村近二十余平方公里的沙漠、草原、丘陵之間建設(shè)俄羅斯恰克圖影視拍攝基地。三個(gè)項(xiàng)目將隨著電視劇的完成再現(xiàn)大盛魁商號(hào)的雄姿和萬(wàn)里茶路的壯麗景觀，使茶葉之路成為內(nèi)蒙古又一黃金旅游項(xiàng)目。
由呼和浩特政府投資的大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建成之后，作為電視劇的重要拍攝基地，將恢復(fù)大盛魁城柜總號(hào)原貌，恢復(fù)老歸化城的標(biāo)志性建筑北門(mén)城樓和歷史街區(qū)。在創(chuàng)作電視劇、電影、紀(jì)錄片、文藝演出的同時(shí)開(kāi)發(fā)旅游、商貿(mào)、出版等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，在大盛魁的創(chuàng)業(yè)之地呼和浩特玉泉區(qū)建成一座向世人展示歷史傳承、文化創(chuàng)意、旅游體驗(yàn)、民族絕學(xué)薈萃一體的影視旅游商業(yè)基地，最終在呼市乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)形成獨(dú)具特色的文化產(chǎn)業(yè)鏈。這一項(xiàng)目得到了呼市和玉泉區(qū)兩級(jí)政府的高度重視。隨著電視劇開(kāi)拍在際，“大盛魁文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園” 也已同步投入建設(shè)。
探尋大盛魁發(fā)展的軌跡，不可避免需要回答發(fā)展觀的問(wèn)題。大盛魁創(chuàng)業(yè)、興業(yè)、歇業(yè)，充分體現(xiàn)出東方文化的發(fā)展理念，勤奮創(chuàng)業(yè)——官商一體。大盛魁300年的發(fā)展史，貫穿了農(nóng)耕文明的價(jià)值理念、道德規(guī)范和人文精神，發(fā)展是為了持續(xù)，而非強(qiáng)大，由此才出現(xiàn)了王相卿等原始創(chuàng)業(yè)股東后世繼承人身股的制度安排（人力資本股）。大盛魁為所有職員打通了一條晉升的通道：掌柜、大掌柜，身股、東家。
魔對(duì)佛說(shuō)：你在，我沒(méi)有辦法；等你不在了，你的護(hù)法不在了，我讓我的徒子徒孫全部穿上袈裟，不愁佛法不滅。
王相卿等說(shuō)，我等在，別人沒(méi)有辦法；我等不在了，我的影響不在了，我就讓我的徒子徒孫全部擁有身股，不愁我等不在。
佛聽(tīng)后潸然淚下；王相卿之輩卻含笑九泉。
改變的僅僅是分配制度。財(cái)富分配方式比財(cái)富的創(chuàng)造更重要。大盛魁的價(jià)值在于沖破皇權(quán)主流文化的羈絆，客觀上建立起民主管理制度。“和氣生財(cái)”的東方文化分離所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)，財(cái)東與掌柜各司其職、各得其所。財(cái)富增長(zhǎng)與身股的動(dòng)態(tài)平衡表現(xiàn)了晉商對(duì)勞動(dòng)的尊重。掌柜身份和其持有的身股所建立的產(chǎn)權(quán)分配制度，不僅使掌柜獲取資本利得，而且賦予其議事決策的部分權(quán)力。能力、權(quán)力和收益相對(duì)動(dòng)態(tài)平衡，現(xiàn)代版的責(zé)、權(quán)、利統(tǒng)一。
今天，中國(guó)正走在和平崛起的復(fù)興之路上，不久的將來(lái)，復(fù)興的中華民族也必然會(huì)像歷史上一樣，以自己的智慧為人類(lèi)文明和世界發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。策劃、籌備拍攝的百集電視劇，希望《大盛魁》能讓金融危機(jī)后的世界重新審視中華文明，并向其展示東方智慧的光彩，同時(shí)增強(qiáng)中國(guó)人的民族自豪感和自信心。讓處于金融危機(jī)漩渦中的企業(yè)家們，能從前人的成就之中得到有益的啟迪。
面對(duì)未來(lái)，面對(duì)即將開(kāi)拍的歷史新作《大盛魁》，面對(duì)又一次的挑戰(zhàn)，面對(duì)又一個(gè)歷史時(shí)刻，王新民們躊躇滿(mǎn)志！
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