看中國人如何玩錢

古人商道

向老祖宗學(xué)習(xí)：看中國人如何玩錢

全球金融危機(jī)下，一片哀鴻，其實(shí)看看歷史，古人的金融智慧一點(diǎn)也不遜于當(dāng)今！

唐代官場經(jīng)費(fèi)靠“捉錢”來解決　　現(xiàn)在要來說一下隋唐至五代的信貸情況了。

　　唐朝立國，“民為貴”的調(diào)子是唱得最高的。那么它究竟是唱高調(diào)，還是確實(shí)辦了實(shí)事呢？當(dāng)然是辦了實(shí)事。

　　古代有史官，有史書，做好做歹都有后面一朝的人給你下定論?；实鄄晃诽臁⒉晃饭砩?，甚至不畏民意，但總還要考慮后世名聲；因此高調(diào)只要唱出來，一般都會(huì)落實(shí)。

　　在唐朝，對(duì)災(zāi)民的賑貸，是完全制度化了的。

　　其實(shí)從隋文帝開始，政府就建立了一種“義倉”，由政府管理，在每年收獲季節(jié)動(dòng)員富戶捐出稻谷和麥子，存入義倉。災(zāi)年時(shí)就發(fā)放出來，“賑給”災(zāi)民。

　　所謂“賑給”，有專家指出，這應(yīng)該就是無償提供，跟現(xiàn)代的情況一樣了，不需要返還。

　　義倉，也就是建在鄉(xiāng)間村社的糧倉，所以也稱“社倉”。

　　到了唐太宗時(shí)代，各州縣又普遍建立了縣級(jí)以上的義倉，存糧實(shí)行攤派，按每畝土地收取糧食2升，對(duì)無地的商人按不同等級(jí)收糧，但對(duì)貧困戶和少數(shù)民族不征收。

　　遇到災(zāi)年，由縣級(jí)義倉發(fā)放救災(zāi)糧，并貸給災(zāi)民種子，等到秋后償還。

　　后來，義倉糧食改為按戶征收，最上等戶要出糧5石，以下各等級(jí)根據(jù)富裕程度遞減。

　　富人不僅要先富起來，也要比別人多承擔(dān)義務(wù)。這在古代是很樸素的道理，并非政府“仇富”或“綁架富人”。若富戶中有恬不知恥的鐵公雞，那就是鐵公雞，那時(shí)候也沒有自由主義理論可以做掩護(hù)。

　　唐朝的這個(gè)賑災(zāi)機(jī)制，就是一個(gè)以政府為主導(dǎo)、民間做支撐的聯(lián)合體。賑災(zāi)的事，有人出錢，也有人管理了。

　　百姓不都是富得流油的商人，因?yàn)槭粘刹缓枚F困，不是他們的罪過。政府有責(zé)任幫助他們，這不是什么恩典，而是職責(zé)。

　　隋唐五代，民本意識(shí)是比較強(qiáng)烈的，在皇帝身上也是一樣。比方，百姓日子過得苦，隋文帝就會(huì)思考：“我怎么這樣無能？”百姓日子過得窮，就會(huì)有柴世宗這樣的皇帝出來說話。

　　顯德五年（958年），淮南發(fā)生大饑荒，柴世宗下令州縣發(fā)放賑災(zāi)米。有臣下說：“民貧，恐怕無法償還，如何辦？”

　　柴世宗就說：“民，吾子也。怎有子倒懸而為父者不救解之？”他質(zhì)問臣屬，怎么就非得讓他們還貸呢？

　　——不錯(cuò)，柴世宗只不過是個(gè)“封建”皇帝，但他說的不是真理嗎？

　　我看現(xiàn)代官場大概都缺了一課，那就是魯迅先生所說的——“我們現(xiàn)在怎樣做父親？”

　　當(dāng)然，唐代也有“歪嘴和尚”，把唐太宗的經(jīng)給念歪了。到唐玄宗時(shí)，義倉的糧食經(jīng)常被挪做他用。到了該賑災(zāi)的時(shí)候，卻拿不出糧來。老百姓餓得沒法，只好去向商人借“倍息”的高利貸。

　　唐玄宗也知道了這情況，專門發(fā)了圣旨說：“貧民都去借‘倍息’，致使貧者越貧，富者更富?！庇谑撬铝睿诟髦菰O(shè)立農(nóng)桑官員，各縣要負(fù)責(zé)審查農(nóng)民的糧食和種子情況，不夠的就要貸給，還規(guī)定了賑貸口糧的標(biāo)準(zhǔn)。幾年后，他又重新規(guī)定了義倉糧的征收辦法（見《冊(cè)府元龜》）。

　　玄宗，《長恨歌》里的唐明皇，看來這人也不是心中只裝著楊貴妃啊。

　　唐朝的好經(jīng)驗(yàn)，就是政府把慈善事業(yè)納入了自己的職責(zé)范圍，主動(dòng)管了起來，發(fā)揮了政府和民間兩個(gè)積極性，而不是將慈善事業(yè)向民間一推了之。再一個(gè)是動(dòng)員了全社會(huì)的力量，建立賑災(zāi)保障體系，使得慈善事業(yè)有了強(qiáng)大的實(shí)力做后盾。

　　在史籍上還記載著，在特殊情況下，唐政府也曾動(dòng)用過國家糧倉的糧食進(jìn)行賑濟(jì)。也有過免除民欠官債的大量記錄。

 

有這樣一群奇特的“捉錢”專業(yè)戶

　　前面所講的唐朝的貨幣情況，都還沒超出我們的常識(shí)，而說到這個(gè)中國古代最好的王朝，在放貸方面，卻就有現(xiàn)代人難以想象的舉措了。

　　那就是所謂的官營高利貸。

　　官營高利貸，最初是出現(xiàn)在隋朝，隋朝時(shí)叫“公廨錢”，到了唐朝，把這個(gè)制度繼承下來，稱為“公廨本錢”，凡從事官營高利貸的種種活動(dòng)，都叫做“捉錢”。古人的形象思維，真是不知比現(xiàn)代人發(fā)達(dá)多少倍，比起現(xiàn)今常說的“撈錢”來，“捉錢”——是何等虎虎有生氣。

　　怎么捉錢？當(dāng)然還是由朝廷發(fā)給本錢。

　　從唐高祖李淵上臺(tái)的那一年起，就在京師各部設(shè)立了公廨本錢，這就是放貸基金了，每個(gè)司都有。由各司出幾位“科級(jí)秘書”來管理，這些人就號(hào)稱“捉錢令史”。也有一些六品以下官員的子孫來干這項(xiàng)工作的，則稱為“捉錢品子”。

　　一般來說，是每個(gè)司指定大約9個(gè)秘書，每人發(fā)給本錢4萬到5萬文，再由他們將這些錢交給物色好的“中介人”（下面要專門講到）拿去放債，要求每月收回利息4000文，每年收回利息5萬文，相當(dāng)于月利率8~10分。收上來的利息，就作為京官的料錢（津貼）。

　　對(duì)那些能按時(shí)還本付息的“中介人”，有特別的獎(jiǎng)勵(lì)，只要干滿了一定年限，便可參加吏部銓選，授予官職。

　　到了唐高宗麟德年間之后，公廨本錢制又從京師推廣到各府、州、縣。東西南北中，官場是一家，大家都一起來“捉錢”。

　　由“捉錢令史”借出去的錢，等于政府是債權(quán)人，沒有皇帝的免責(zé)令，是絕對(duì)不能免除債務(wù)的。如果借款人死了，由子孫償還；沒有子孫的，由親戚償還；連親戚也沒有的，由保人償還；要是保人也死了或者逃亡了，那也要找到一個(gè)人代納?？傊琴嚥坏舻?，不能只在賬面上做個(gè)“呆壞賬處理”就算完事。

　　因?yàn)檫@個(gè)事情的負(fù)面作用很大，唐朝開國重臣褚遂良就曾經(jīng)激烈反對(duì)，他認(rèn)為中介人只要按時(shí)繳還利息就給授官，會(huì)導(dǎo)致很多“慣于求利”的人得官，這將嚴(yán)重?cái)母刹筷?duì)伍風(fēng)氣。

　　迫于道德的壓力，唐太宗時(shí)曾經(jīng)兩度廢罷公廨本錢，但很快又恢復(fù)了，因?yàn)檐浀览硪挠驳览怼獩]錢是辦不了公的。此后，在玄宗開元年間，又曾罷廢全國公廨錢一次，于8年后再次恢復(fù)。

　　每次恢復(fù)后，月利率都有所下調(diào)，太宗時(shí)就降到了5—6分，玄宗和武宗時(shí)最低，僅為4分。不過即便是這樣，合年利率也高達(dá)48%，其間的油水還是大得驚人。

　　“捉錢”看來不是本質(zhì)工作，只是一個(gè)附帶的任務(wù)，所以月利率下調(diào)，大概是為減輕“捉錢”的難度，以免經(jīng)辦的官員除了錢不想別的。

　　那么，唐朝后期放債的錢，是不是越來越少了呢？

　　不，正好相反。

　　初唐時(shí)，京師共有70多個(gè)司，有捉錢令史600多人。各司的公廨本錢總數(shù)在2400貫到3萬貫之間。而到了中唐貞元十二年(796)，京師68司所置的公廨本錢，總數(shù)已達(dá)24萬多貫，捉錢官的人數(shù)也大大增加。

　　——這算是個(gè)規(guī)律吧。一個(gè)王朝，越往后，辦公經(jīng)費(fèi)的需要量就越大，大概是官員們?cè)絹碓街v究品味的緣故。　　

　　從唐高宗永徽年間（650—655年）以后，公廨本錢的運(yùn)作，就交由“高戶”即百姓中的富戶來代理。這些富戶，就成為官府的放債中介人，被稱為“捉錢戶”,可免除徭役。

　　捉錢戶是良莠不齊的，什么鳥都有，有人能按時(shí)交回利息，有人則賴賬不還。到唐憲宗時(shí)，積欠本息的實(shí)在太多了，只好免去一些本息。如果借錢的人所付利息已經(jīng)超過本金10倍的，本利全免。如果付息已達(dá)本金5倍的，所欠利息就不再要了。

　　做一個(gè)捉錢戶，還有一個(gè)絕大的好處，就是按唐朝法律，捉錢戶一旦犯罪，府、縣地方官管不著，要由本司的捉錢令史負(fù)責(zé)追究。這樣，有的捉錢戶本意就不是要幫官家放債，而是找一棵大樹好乘涼，他們連本錢都不要，照樣按時(shí)交付利息，圖的就是一個(gè)受保護(hù)的身份。

　　還有的捉錢戶，在公廨錢里加入自己的私錢，一起放債，收來了利息歸自己，收不上來，就算官家的呆壞賬。還有的商販富戶，主動(dòng)投靠官衙當(dāng)“捉錢戶”，就是想以“官本”資金為依托，主要目的是私人放債。他們明明放的是私人錢，在討債的時(shí)候卻說是官家的錢，對(duì)不能及時(shí)還錢的欠債人任意欺凌（以上均見《唐會(huì)要》）。

　　政府也知道這些捉錢戶的貓膩，但是衙門里的人頭費(fèi)就全靠這些人來解決，攆走了他們不是要讓官們喝涼水？所以也睜眼閉眼的不大管。后來只是規(guī)定，捉錢戶放債的私人本錢，不得超過官家給的本錢數(shù)，超過的部分就要沒收。

　　唐高宗以后，地方州縣和軍事單位也都設(shè)置了公廨本錢，由典吏（辦事員）主持運(yùn)作。收上來的利錢，作為各級(jí)吏員的吃飯錢和各級(jí)官員的工資、津貼。到了唐玄宗時(shí)，全國州縣公廨本錢的總額，已達(dá)80萬貫至100萬貫左右。

　　回過頭去看這段歷史，唐朝政府通過放債來籌集機(jī)構(gòu)人員工資，而不是直接由中央財(cái)政撥款，總還算有點(diǎn)良心，知道老百姓的血，不應(yīng)該抽的太多。而且這辦法，也強(qiáng)于朱元璋狠命壓低官員工資水準(zhǔn)的笨辦法。

　　雖然官營高利貸也有一些負(fù)面效果，在“捉錢戶”中會(huì)有一些仗勢欺人的惡徒，但總比官員人人都肆無忌憚去“捉錢”要好啊。

　　

唐朝法律不許黃世仁搶白毛女

　　上面講的是公家放債的情況，在隋唐，私人放債也非?；钴S。各種信用機(jī)構(gòu)也應(yīng)運(yùn)而生，在長安的“西市”，還出現(xiàn)了中國最早的金融市場，有了各式各樣的信用業(yè)務(wù)。

　　可以說，我國古代的金融業(yè)到這時(shí)候，才全面成熟，迎來了它的第一個(gè)興盛期。

　　這是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)使社會(huì)生活變得豐富的實(shí)例，比起南北朝時(shí)和尚一手遮天的情況好多了。

　　隋唐放債的人，主體是富商，有專門以放債為業(yè)的，家產(chǎn)能累積到千金。與此同時(shí)，也有其他的人在干這一行。

　　從隋朝起，王公貴族就踴躍加入了放債取利的大軍，他們有錢有勢，玩得相當(dāng)大。

　　隋文帝有一個(gè)兒子楊俊，就是放債的能手。他老爹當(dāng)了開國皇帝，他想不富都不行，有了錢就想更有錢，于是便“違反制度”，到處放債。這樣的主兒，誰敢惹？無論官吏還是百姓，都深受其苦。

　　在隋朝，放債叫“出責(zé)”、“舉債”。而到了唐朝，則叫做“出舉”、“舉放”、“舉債”、“放債”、“放息錢”、“責(zé)息錢”等等。借債為何被稱作“舉”？在詞源學(xué)上我還真搞不懂。我琢磨著，大概債務(wù)就像大石頭，借到了手，就像舉著個(gè)大石頭，壓得人不舒服。{分頁}

　　唐朝初期，皇室的公主是最能放債的一批人，其他皇親國戚也都差不多。他們圖的，就是那月息的10分利。到了還錢的期限，還要派家奴去催債，想來是沒人敢不還。

　　這個(gè)帶頭作用是巨大的，各州縣官員都看著眼紅，也蠢蠢欲動(dòng)，都借錢給本部下屬，以此牟利。官員們有俸祿，不犯錯(cuò)誤的話就是捧著金飯碗，他們?yōu)楹芜€要汲汲于放債圖利？

　　這個(gè)，很簡單——想往上爬。

　　我說一個(gè)例子，大家就會(huì)明白：一般唐代的節(jié)度使（地方軍政要員）都是從禁軍將領(lǐng)中選拔的，節(jié)度使就等于土皇帝，是個(gè)特大的肥差，許多禁軍將領(lǐng)都眼巴巴地盯著。而當(dāng)時(shí)對(duì)任命節(jié)度使起決定作用的，是接近權(quán)力中樞的高級(jí)宦官。

　　禁軍將領(lǐng)為了能夠外放，就要拿錢打點(diǎn)。沒有那么多錢怎么辦？他們就對(duì)富商放高利貸，收取“倍息”，再拿著賺來的錢去賄賂宦官。這就是社會(huì)食物鏈，一個(gè)吃一個(gè)，個(gè)個(gè)都有更弱小的可以吃。你只要不是最弱的那個(gè)，就總能有辦法。

　　早在唐玄宗時(shí)期，就曾下令禁止這種財(cái)迷心竅的官場作風(fēng)。不過，看樣子幾十年都沒能禁掉。23年后，他又下了更嚴(yán)厲的禁令，規(guī)定州縣官員放債一匹絹以上的，就要免官，并處財(cái)物充公。可是這種紙面上禁令怎能有效？

　　這不光是潛規(guī)則不可動(dòng)搖的問題，而是制度決定。

　　唐玄宗也好，大唐王朝也好，就好比是一個(gè)車身，全靠下面的輪子帶著跑。你想，他要是忽然下令讓輪子不要再轉(zhuǎn)了，那怎么可能？

　　所以“封建社會(huì)”里皇帝下的反腐令，我們大可不必當(dāng)真，那也可能是輿論反應(yīng)太強(qiáng)烈了，需要略踩一踩剎車而已。沒有一個(gè)皇帝會(huì)像懲治謀反那樣懲治腐敗，除非他想讓自己的車就地趴窩。　　　　

　　唐朝的高利貸專業(yè)戶，也很有政治頭腦，他們還盯住了在京師剛被選任的新官員，借錢給他們做打點(diǎn)費(fèi)和路費(fèi)，等他們到任后再還。一個(gè)新補(bǔ)選的官，兩手空空，連赴任的路費(fèi)都湊不齊，為何到了任上就還得起？此間的貓膩，我不說，大家也都清楚。

　　這個(gè)陋習(xí)到后來越鬧越不像話，新官上任的第一件事就是考慮如何“捉錢”，這對(duì)干部隊(duì)伍形象太有影響。到晚唐時(shí)，唐武宗干脆做了規(guī)定，新選的官員可以互相“環(huán)環(huán)相?！?，先向戶部借兩個(gè)月的津貼，這樣不至于欠著一屁股債去上任，總還可以有個(gè)清廉的起點(diǎn)。

　　當(dāng)時(shí)借債的利率如何？從吐魯番出土的唐代借貸契約上，可以看出，一般都是月息10分，高的也有月息15分、20分的。

　　玄宗時(shí)代有官方的規(guī)定，民間放債利率不得超過月息4分，官本錢不得超過5分，典當(dāng)月息也不得超過5分，可是從出土契約看，這個(gè)規(guī)定，民間并不執(zhí)行，恐怕只是個(gè)官樣文章。

　　因?yàn)橛袝r(shí)皇帝會(huì)忽然高興了，對(duì)全國百姓開恩，全面“免責(zé)”，把公私債務(wù)一掃而光。所以，有的放債人還特別在契約上注明，即使碰上皇帝免除債務(wù)，這一筆借款也不在免除之列（圣旨對(duì)契約關(guān)系無效）。

　　吐魯番出土的借貸契約上，還有關(guān)于欠債不還的條文，寫明如果借方拖期不還錢，那就要以家產(chǎn)抵充。

　　唐朝法律，一般是不審理這些民間債務(wù)糾紛的，但是有明文規(guī)定，當(dāng)你強(qiáng)收別人的家產(chǎn)抵債時(shí)，如果其家產(chǎn)價(jià)值超過了你借出的金額，就要以“贓款”論罪。這就是說，黃世仁可以向楊白勞追債，官府對(duì)這是不管的，但是你要是把人家女兒搶去抵債，那就是搶奪財(cái)產(chǎn)了——道理大致如此。

　　唐朝法律還規(guī)定“不得回利作本”，也就是不得按復(fù)利計(jì)算，不能把欠息折算成本金計(jì)息，搞“驢打滾”。

　　在我少年時(shí)，經(jīng)?？吹娇卦V萬惡舊社會(huì)的文章，其中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)詞，就是窮人借的是“驢打滾”的債，最后被債主逼得家破人亡。唐朝為了杜絕“驢打滾”，對(duì)放債取息有嚴(yán)格限制。比如，因借方還不上本金，拖延日久，導(dǎo)致付息超過本金一倍的，那就算還完了本金。貸方要是另外再討要本金，官方不予支持。

　　后梁、后唐也延續(xù)了這一規(guī)定。仁慈的后唐明宗還明確規(guī)定：凡是付息超過本金一倍的，就算已經(jīng)收回本金；付息超過本金兩倍的，本、息都不得再討要，兩下里就算清賬。

　　我說古人在很多地方放強(qiáng)于今人，有人也許要撇嘴。但這個(gè)事例起碼說明：古人的思維邏輯還是很正常的，不會(huì)搞出200元的罰款單最后要交幾萬元滯納金的荒誕劇。

　　唐朝的政策看起來很人性化，但我也懷疑：民間實(shí)際情況怕不會(huì)這樣溫和。因?yàn)?，凡是官方?qiáng)調(diào)的，在實(shí)際上的情況可能就是正好相反。這一點(diǎn)我們?cè)谧x史時(shí)也不要太單純。

　　在《舊唐書》里就記載著，有借款人向富商借了八千貫，逾期三年沒還，大概屬于惡意欠賬。結(jié)果富商告了官，官府將借債人收捕，一頓打板子，限期償還，并警告說還不上就要抵命。

　　這也是夠厲害的，一面是維護(hù)弱勢群體利益，一面是維護(hù)債權(quán)人利益，都是真理，就看你強(qiáng)調(diào)哪一面了。誰的錢幣在飛？

　　對(duì)中國古代金融業(yè)來說，唐朝就是一場大大的春雨，催生了形形色色的信用方式，也催生出了各種金融機(jī)構(gòu)。除了前面所說的“公廨本錢”之外，還有別的類型。

　　這里分別來說一下。　　

 

　　匯兌  

　　這項(xiàng)業(yè)務(wù)，是從唐代起才開始有的。

　　現(xiàn)代銀行里，匯兌是最基本的業(yè)務(wù)之一，但古代早期沒有承攬這項(xiàng)業(yè)務(wù)的機(jī)構(gòu)，所以李白才在詩里寫“腰纏十萬貫”。那時(shí)候用錢，就只能隨身帶。

　　今天有人較真，說：“一貫錢十斤，那么十萬貫是多少斤？這么多的銅錢如何纏在腰間？甭說十萬貫，十貫錢纏在腰間都行走困難，騎鶴上揚(yáng)州更無從談起。”

　　呵呵，不錯(cuò)。從李白的浪漫，可以看出現(xiàn)實(shí)的尷尬來。

　　在古代做一個(gè)行商，不大容易，真正的太平盛世還可以，世道稍一不靖，帶錢上路就有性命之虞——綠林好漢不知道什么時(shí)候就會(huì)冒出來。

　　唐代，帶錢上路難成了燃眉之急，不過不是因?yàn)橹伟矄栴}，是因?yàn)殄X幣缺乏，有些地方政府立法，不許錢幣出境，后來連京師也限制商人運(yùn)錢出境。這一來，錢只能在局部地區(qū)流通，有時(shí)候大把錢在手，卻辦不了事情。

　　最后，解決的辦法是由京師的商人想出來的。

　　舉例說明：一個(gè)四川商人，在京師賣廣柑，賺了十萬貫錢，他沒法子把這錢帶回家，那么，在回鄉(xiāng)前，就可以把錢交給劍南道的“駐京辦”。這種駐京辦，往往有好幾個(gè)不同系統(tǒng)的，可任意挑選。比如，可以交給各地在京的進(jìn)奏院，也可以交給各地軍政衙門的駐京辦。此外，交給民間人士也行，比如在劍南道有聯(lián)號(hào)的京師富商。

　　只要你把錢給了他們，就可拿到一個(gè)文牒（取錢憑證）。這種文牒，是分成兩半的，一半由商人自己持有，另一半由駐京辦快遞回本道。等他到達(dá)了劍南道，再到相關(guān)衙門去，經(jīng)過“合券”手續(xù)，就可在當(dāng)?shù)厝〕鍪f貫來。

　　這個(gè)辦法，就叫“飛錢”。

　　瞧古人這說法，是何等形象！

　　——你不是能夠“捉錢”嗎？那我就會(huì)“飛錢”。

　　飛錢也叫“便換”，跟現(xiàn)代的匯兌毫無二致。所謂“文牒”，就是我國古代最早的匯票。

　　那時(shí)候的匯兌，不收匯費(fèi)，你存入十萬，到了地方憑匯票就拿走十萬，相關(guān)衙門分文不取。

　　那么，這些衙門難道是慈善機(jī)關(guān)，要干這種無利可圖的買賣？

　　不，他們有利可圖。

　　——利在哪里？猜一猜吧。

　　如果你是銀行系統(tǒng)的讀者，大概早就看明白了：

　　首先，來駐京辦飛錢業(yè)務(wù)的，不可能是一個(gè)兩個(gè)，而是好多。這樣，駐京辦的手里就總能有一大筆可以支配的活錢。這些錢有走的，也有來的，可以保持一個(gè)相當(dāng)?shù)目偭?。飛錢對(duì)于他們，雖然是過手錢，可是一樣可以花、可以放債。駐京辦，最需要的不就是錢嗎？

　　其次是，過去交通不方便，錢能飛，人不能飛。從京師到劍南道，起碼得走兩三個(gè)月。那么這筆錢放在我這兒三個(gè)月，我是不會(huì)給你利息的。它在我手頭期間，我拿去放債，所產(chǎn)生的利息，對(duì)不起，那就是我的收益。

　　這個(gè)業(yè)務(wù)，并非朝廷批準(zhǔn)的，而是各地衙門和民間達(dá)成的默契，算是制度創(chuàng)新吧。

　　唐憲宗的時(shí)候，大概看不慣地方政府在他眼皮底下這么取利，就下令禁止飛錢。

　　錢不準(zhǔn)飛了，商人就只好囤積起來不用。越不用，流通的貨幣就越少。貨幣的總量一少，物價(jià)就下跌，到處是百業(yè)不振的樣子。

　　這倒是穩(wěn)定了市場，不過死也是一種穩(wěn)定，那有用嗎？

　　為了拉動(dòng)內(nèi)需，幾年以后，憲宗只得又開禁，但是肥水不能流入地方政府，他規(guī)定商人飛錢要通過中央的財(cái)政“三司”（鹽鐵、戶部、度支），每飛1000錢，收手續(xù)費(fèi)100錢。商人立刻大嘩：要?dú)⑽覀兡憔统迷缰v。結(jié)果，沒有一個(gè)去“三司”飛錢的。憲宗沒辦法，只好又改政策：免費(fèi)了，你們就盡管來飛吧。

　　這個(gè)飛錢制度，后來進(jìn)一步擴(kuò)大到外地。飛錢的人，也不僅限于商人了，知識(shí)分子和官員也有飛錢的。

 

　　質(zhì)庫

　　唐代的質(zhì)庫（也就是典當(dāng)業(yè)），是由南北朝的質(zhì)庫延續(xù)而來，但規(guī)模比南北朝的要大得多。南北朝時(shí)，人們所用的抵押物，大多是動(dòng)產(chǎn)；而到了唐朝，不動(dòng)產(chǎn)多了起來，主要是田地，也有房屋。

　　《資治通鑒》里講到過一則軼事，說是魏征的玄孫因?yàn)闇S為赤貧，把房屋典當(dāng)了，無力贖回，平盧節(jié)度使李師道心有不忍，便奏請(qǐng)皇上，愿以自己的私財(cái)幫助贖回。

　　隋唐時(shí)期專辦抵押貸款的機(jī)構(gòu)，仍叫做“質(zhì)庫”，但不再由寺廟經(jīng)營，而是獨(dú)立經(jīng)營。其法人代表，也轉(zhuǎn)為商人、官吏和皇親國戚。武則天的女兒太平公主家，就開辦了一家規(guī)模不小的質(zhì)庫。

　　質(zhì)庫是一項(xiàng)有油水的事業(yè)，有錢有勢的人樂于經(jīng)營，那是理所當(dāng)然；但是唐朝對(duì)保護(hù)弱勢群體財(cái)產(chǎn)也設(shè)定了一條底線。

　　當(dāng)時(shí)規(guī)定，農(nóng)民的“口分田”、“永業(yè)田”不得典當(dāng)，因這是農(nóng)民的保命田。如果典當(dāng)行違反了規(guī)定，官府就要追究。在審理此類案子時(shí)，土地要無條件歸還本主，而典出去的錢如果收不回來，官府則不管。

　　只有那些因?yàn)榈竭叺胤邸⒒虻酵獾厝喂?，家中無人守田的，才允許抵押口分田。

　　唐朝的統(tǒng)治者，好歹知道土地?zé)o條件流轉(zhuǎn)的口子不能開，連保命田都沒了，人能干出什么事來，那不是傻瓜都知道？

　　一般能典房子典地的，都是或者曾經(jīng)是大戶人家，瘦死的駱駝大于牛。至于貧民去典當(dāng)?shù)模腔揪褪桥R時(shí)換點(diǎn)小錢花一花了。

　　當(dāng)時(shí)針對(duì)貧民的典質(zhì)機(jī)構(gòu)，就是專營小額押款的當(dāng)鋪。貧民家里拿得出手的，只有家用的物件，比如衣服、器具之類。在《太平廣記》中有一條關(guān)于唐朝人的軼聞提到，那時(shí)哪怕是睡覺用的木枕，也是可以拿來典當(dāng)?shù)摹?/DIV>

　　貴族官僚們辦的質(zhì)庫，并非法律允許，但是基本貫穿了整個(gè)唐代?！靶滩簧洗蠓颉?，誰能管得了？直到唐武宗統(tǒng)治的最后一年，才有禁令，禁止他們私設(shè)質(zhì)庫“與民爭利”?？墒翘莆渥谝凰溃恼叽蠖喽急粡U棄了。

　　一部中國歷史，不允許權(quán)貴“捉錢”的皇帝本來就很少，能切實(shí)做到這一點(diǎn)的，就更少。　　{分頁}

　　柜坊

　　也稱做“僦柜”，相當(dāng)于現(xiàn)代的銀行保險(xiǎn)箱業(yè)務(wù)。

　　柜坊業(yè)務(wù)有一個(gè)發(fā)展、成熟的過程。先是城里的店鋪為方便過往商旅，設(shè)立了柜坊為客人保管財(cái)物。后來柜坊漸漸獨(dú)立出來，成了專辦寄存業(yè)務(wù)的機(jī)構(gòu)。

　　這就有點(diǎn)像儲(chǔ)蓄銀行了，也有點(diǎn)像現(xiàn)代的信托業(yè)。當(dāng)時(shí)把寄存錢財(cái)叫做“鎖錢”，這非常形象——柜坊里的保險(xiǎn)箱叫“僦柜”，錢財(cái)放進(jìn)去以后要鎖上。客戶在這兒存了東西，要領(lǐng)取一個(gè)憑證，還有鑰匙。

　　那時(shí)客戶不單是委托保管錢財(cái)，還有寄存奴婢或寄存牲畜什么的。可見柜坊決不只是一間小店鋪，起碼它得有客房、食堂和馬圈之類，儼然一個(gè)大戶人家了。

　　比較有意思的是，當(dāng)時(shí)的藥店和外國人開的店鋪（俗稱波斯店）也兼營存錢業(yè)務(wù)。由柜坊、藥店、波斯店代管的錢財(cái)，客人可以直接提取，也可以把領(lǐng)取憑證轉(zhuǎn)給他人，作為一種支付?！　短綇V記》里，就記錄了好幾條關(guān)于唐代柜坊的事?！短綇V記》是宋人編輯的書，收錄了從漢朝到宋初的大量野史筆記，雖然都是軼聞，但也可以折射出一些事實(shí)。

　　有一則是說，過去有兩位知識(shí)分子——盧生和李生，隱居在太白山，練習(xí)道教吐納導(dǎo)引之術(shù)。盧生學(xué)成了，先行離山而去，后來遇到李生，見李生潦倒不堪，還背了一屁股債。

　　盧生便問：“你所欠官錢多少？”

　　李生答：“兩萬貫?！?/DIV>

　　盧生就給了他一根拄杖，說：“拿這個(gè)到波斯店里取錢吧，從此可以安心學(xué)道，不要再糟蹋自己了?！?/DIV>

　　波斯柜坊的店主見了拄杖，大驚，問：“盧二舅拄杖，你何以得之？”他雖然納悶兒，錢還是如數(shù)給了。

　　這是柜坊見憑證就給錢的慣例。

　　另外，在《太平廣記》中還有一條關(guān)于唐初名臣尉遲敬德的故事。故事顯然是瞎編的，不過卻透露了一個(gè)事實(shí)：很可能在唐代就出現(xiàn)了我國最早的支票——“書帖”。

　　書帖的作用，就是存錢人自己不去取錢，而是寫好一個(gè)書帖，寫明付款數(shù)額、取款人姓名、出帖人姓名，交給他人，那個(gè)人就可以憑書帖在柜坊取到錢?！短綇V記》的這個(gè)故事說，尉遲敬德在發(fā)跡之前是鐵匠，曾寫過一個(gè)書帖，送給一位窮困潦倒的書生，讓書生在柜坊中取到了錢。

 

　　寄附鋪

　　也就是寄賣店，既可為商民保管財(cái)物，也可代客戶出售所寄存的物品。

　　唐代傳奇《霍小玉傳》里面，就提到過這個(gè)寄附鋪。

　　小說中的女一號(hào)霍小玉，是長安城的當(dāng)紅名妓，年方十八歲，愛上了知識(shí)分子李益，兩人山盟海誓，永不相棄。想不到李益被選拔做了官后，扛不住家中長輩的壓力，最終還是娶了門當(dāng)戶對(duì)的盧氏。

　　霍小玉不知內(nèi)情，在長安望眼欲穿，漸漸地就愁悶出病來，又經(jīng)常拿錢托親友探聽情郎下落，把手里的錢也花光了，只得將自己的首飾衣物拿到西市寄附鋪去寄售。寄附鋪能進(jìn)入傳奇小說，可見其當(dāng)時(shí)已經(jīng)很普及?！　?/DIV>

        金銀鋪

　　金銀鋪的業(yè)務(wù)，以打造金銀器物為主，也兼營器物和金銀買賣。當(dāng)時(shí)金銀鋪比較多，往往集中在一起，形成一個(gè)較大的金銀市場，名為“金銀行”或“金銀市”。

　　《太平廣記》中就提到，唐代在蘇州、長安和洛陽，都有金銀行。

　　在唐代，民間都把金銀當(dāng)成貨幣來使用，可以流通，且以銀為主。《資治通鑒》里多次記載，公私交易無論大宗小宗，都可以用銀子支付。這個(gè)情況，比兩晉南北朝更普遍，估計(jì)是銅錢不夠用，金銀自然就增強(qiáng)了作為貨幣的地位。

　　因此，唐朝的金銀鋪，不光是從事金銀買賣，也從事金銀兌換，以錢換金銀或金銀互換，當(dāng)然也就兼做金銀的成色鑒定業(yè)務(wù)。注意，這一點(diǎn)和金銀器物的買賣不同，這里是把金銀作為貨幣來兌換。在中國歷史上，直到出現(xiàn)錢莊之前，貨幣兌換都是由金銀鋪來承擔(dān)的。

　　這項(xiàng)業(yè)務(wù)在現(xiàn)代，都?xì)w于商業(yè)銀行了?？墒乾F(xiàn)代的商業(yè)銀行很怪，都沒有專門的兌換柜臺(tái)。你找他們?nèi)稉Q貨幣，比如用鋼镚換紙幣、用大票換零錢，營業(yè)員都有點(diǎn)不耐煩，好像這并非銀行本業(yè)，而是替你做好事一樣。至于有小商販或者公交汽車公司用大宗鋼镚去換紙幣，商業(yè)銀行居然還可以拒絕。

　　這真是如恩格斯所說，任何歷史的進(jìn)步，都是以某種退步為代價(jià)的。

 

　　期貨交易

　　在唐代，商民交易中不光有賒買賒賣，還有期貨交易。也就是預(yù)付全部貨款，到期交貨。

　　在出土的吐魯番文書里，就有關(guān)于期貨的契約。比如，張三在龜茲先付給李四40文，說好買草若干，等張三到高昌以后再交貨。契約規(guī)定，如到期交不出貨，李四要?dú)w還張三60文，多出的這20文，就是經(jīng)濟(jì)損失賠償。

　　后周時(shí)期，對(duì)賒欠交易有更嚴(yán)格的限定，要求一定要有文字契約，不僅買方署名，而且店主和介紹買賣的中介人——牙人，都要署名，確定好責(zé)任順序。一旦到期，買方不能支付貨款，或賣方無貨可供，中介方要承擔(dān)共同償還的責(zé)任?！　?/DIV>

　　綜上所述，凡是傳統(tǒng)金融業(yè)中的業(yè)務(wù)，在唐代就都有了，且分工很細(xì)、服務(wù)很全面——連活人都可以寄存。所以說，唐朝是我國古代金融業(yè)的一個(gè)爆發(fā)期，到此羽翼已漸豐滿。

　　從唐朝金融業(yè)的分工看，古人的服務(wù)意識(shí)很強(qiáng)。服務(wù)工作做得好，人大概就活得不那么焦慮。看唐人的詩賦文章，無論怎么鏗鏘有力，都能看出其中有一種閑情逸致來。這樣的心態(tài)，在一個(gè)令人焦慮的環(huán)境中是不會(huì)有的。

　　如果服務(wù)意識(shí)缺失，凡服務(wù)機(jī)構(gòu)都以“捉錢”為主，消費(fèi)者就會(huì)有深深的戒備心理和不信任感。這樣的生活，是不會(huì)有幸福可言的。

　　僅以現(xiàn)代社會(huì)的一件小事為例，就可知這種“捉錢”思維是如何地?zé)o孔不入——我們大家現(xiàn)在都要買房子，不知你注意到?jīng)]有：辦理一個(gè)房產(chǎn)證，除了許多稅費(fèi)之外，一個(gè)房產(chǎn)證本本的“工本費(fèi)”，就要收取200大元。

　　——莫非那是純銀打造的？

　　所以說，有人愿意選擇生活在唐朝，還是有一點(diǎn)點(diǎn)道理的。　　

　　

應(yīng)該向古代金融理論家學(xué)習(xí)

　　把一部金融史看到唐代，我想，再外行的人也開竅了。在中國古代，互相間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)博弈的，絕不是地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)這兩大營壘。這種兩分法，實(shí)際上是把復(fù)雜的歷史給簡單化了。

　　影響至今，無論草根還是精英，大多都還習(xí)慣按兩大階層思考問題。

　　兩分法，簡單是簡單，但是掩蓋了問題的實(shí)質(zhì)，于事無補(bǔ)。

　　中國古代史上，若從經(jīng)濟(jì)上劃分勢力，應(yīng)為四大勢力，即中央政府、地方政府、農(nóng)民（包括地主和自耕農(nóng)）、商人（工商）。其余的均屬依附型群體，構(gòu)不成經(jīng)濟(jì)勢力。

　　經(jīng)濟(jì)上的很多事情，就是這四大勢力在角力。看明白這一點(diǎn)，我們讀史的很多困惑就會(huì)迎刃而解。

　　當(dāng)時(shí)的朝廷（中央政府），并非天生就是農(nóng)民的死對(duì)頭，更不是什么地主階級(jí)的總代表。它的立場態(tài)度，隨需要而變化，時(shí)而照顧地方，時(shí)而照顧農(nóng)民。中央和地方也并非鐵板一塊，有時(shí)朝廷會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而與各州縣關(guān)系鬧得很緊張。

　　在經(jīng)濟(jì)博弈中，金融、貨幣永遠(yuǎn)是朝廷的一個(gè)工具。

　　朝廷用它來調(diào)節(jié)自己與民間、與各個(gè)階層的關(guān)系，用以達(dá)到國家利益的最大化。

　　在諸種勢力中，朝廷是最強(qiáng)大的一方，經(jīng)常掌握主動(dòng)權(quán)。不過一旦沒把經(jīng)濟(jì)杠桿玩好，就會(huì)激起全民的憤怒，比如王莽。

　　在唐代，有一位官員兼學(xué)問家，叫劉秩，是唐初著名史學(xué)家劉知幾的兒子。他在唐玄宗年代編寫了一部歷史工具書《政典》，收集了歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度史料，分門別類地編排，開創(chuàng)了咱們國家此類書籍的先河。

　　令人嘆服的是，在金融方面，劉秩也很有見地，他學(xué)《管子》學(xué)得好，學(xué)賈誼也學(xué)得好，繼承和發(fā)展了前人的金融學(xué)說。

　　管子和賈誼都主張禁銅，反對(duì)私鑄。他們認(rèn)為：貨幣是君主之權(quán)，可以用來平衡各階層之間的輕重本末。國家想讓哪個(gè)階級(jí)的地位變高或變低，通過貨幣政策就可以辦到，反之亦然。所以，君王必須掌握鑄幣權(quán)，貨幣只能“與之在君，奪之在君，貧之在君，富之在君”。貨幣的制造、發(fā)行、調(diào)控等等，都是國家政治權(quán)力的運(yùn)用，并非單純只是經(jīng)濟(jì)上的事兒。

　　劉秩完全贊同管子的“輕重論”，認(rèn)為“國之興衰實(shí)系于是（國家興衰就在于貨幣）”。所以，他反對(duì)張九齡的“準(zhǔn)許私鑄”建議，主張國家壟斷鑄幣權(quán)。看來這個(gè)劉秩，是典型的御用經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但他不掩飾自己。是就是，怎么啦？御用，并不等于就要裝瘋賣傻。劉秩的觀點(diǎn)非常正確，是給統(tǒng)治者出好主意，而不是出餿主意。

　　他寫了一篇給皇帝的報(bào)告，題目是《貨泉議》，也就是《說錢》的唐代版啦。里邊還真有些真知灼見，特別是闡述了商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

　　他說：“物賤則傷農(nóng)，錢輕則傷賈”。這是說，假如農(nóng)副產(chǎn)品價(jià)格低，不值錢，就會(huì)傷害農(nóng)民；反之通貨膨脹，錢貶值，則會(huì)傷害商人。

　　前一個(gè)現(xiàn)象好理解，柑橘西瓜稀爛賤，果農(nóng)當(dāng)然要倒霉。而后一個(gè)現(xiàn)象，理解起來需要繞個(gè)彎子——通貨膨脹，為什么商人不高興？通貨膨脹，就是物價(jià)飛漲。東西貴了，商人為何不高興？因?yàn)檫@等于商人已有的貨幣財(cái)富縮了水。

　　當(dāng)然具體情況還要復(fù)雜些，不過總體上可以這么看。

　　劉秩看清楚了這一點(diǎn)，就主張：“善為國者，觀物之貴賤，錢之輕重，且視時(shí)而作法斂散，以平物價(jià)，以安民心。”

　　“視時(shí)而作法斂散”的意思，是說要根據(jù)情況，制定從緊或從寬的貨幣政策。要準(zhǔn)確判斷物價(jià)是高是低，錢是在貶值還是升值。多放一點(diǎn)錢出來，還是少放一點(diǎn)錢出來，要看情況。通過多投放貨幣或者回收一部分貨幣的辦法，把物價(jià)平衡好，民心也就安了。

　　這就是宏觀調(diào)控。

　　這理論，這實(shí)踐，都是古已有之的了。{分頁}

　　劉秩認(rèn)為，“物重則錢輕”，東西漲價(jià)，也就是錢貶值。而錢不值錢的原因，就在于錢太多了。這就要想辦法回收一些，錢流通得少，自然也就增值了。反過來也是，錢一少，就“重”，商品則相應(yīng)地不值錢。如此，農(nóng)民沒有生產(chǎn)積極性，商人也沒有做買賣的積極性，這就要求增加貨幣供應(yīng)量，讓物價(jià)適當(dāng)漲一漲。

　　對(duì)唐玄宗后期日漸嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退問題，劉秩一針見血地指出：經(jīng)濟(jì)不繁榮，就是因?yàn)橥ㄘ浂躺?。在他看來，掌握了貨幣發(fā)行權(quán)，就是掌握了“輕重之本”。他不理解，國家為什么要把這權(quán)力讓渡給他人（指私鑄）。

　　既然說到了一位理論家，那我們就借這個(gè)機(jī)會(huì)，回顧一下古代金融理論史。

　　自從春秋末期的單旗先生以來，咱們中國的金融學(xué)有過幾個(gè)流派，各說各的理。單旗先生我們已經(jīng)介紹過了，他是“金屬主義”學(xué)派的鼻祖，主張貨幣要足值，說多重就要有多重，不能玩虛的，玩虛的就是斂百姓之財(cái)。

　　在他之后，又有“名目主義”學(xué)派，說貨幣的價(jià)值那就是個(gè)名目，是王權(quán)說了算。王者說值多少錢，就是多少錢。貨幣不過就是個(gè)流通手段，“面值”多少，與它本身的價(jià)值無關(guān)。這一派比較典型的人物，是管子，他說過：“黃金、刀幣，民之通貨也?！保ā豆茏印ぽp重篇》）

　　繼承管子學(xué)說的，是西漢的晁錯(cuò)，他看的更透徹，說珠寶金銀有什么用？“饑不可食，寒不可衣”。然而大眾偏偏就以它們?yōu)橘F。什么原因呢？是因?yàn)榛蕶?quán)使它們貴重。這一派，是歷代鑄大錢的理論支持者。

　　他們的這說法，只是部分真理。貨幣日益成為獨(dú)立的流通手段這不假，但幣值絕不是王權(quán)意志的體現(xiàn)，而是由市場決定的。政府濫發(fā)大錢，沒有不出亂子的。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家們經(jīng)常分成若干派，各執(zhí)一部分真理，互相攪不清，遠(yuǎn)在古代就這樣。

　　再往下，就出現(xiàn)了“實(shí)物論”學(xué)派。

　　這一派，產(chǎn)生于南北朝動(dòng)蕩時(shí)期。一些人看多了貨幣貶值或者貨幣量不足的亂象，所以提出了取消貨幣的主張。

　　他們認(rèn)為，貨幣增值還是貶值，跟貨幣數(shù)量多少無關(guān)。那跟什么有關(guān)呢？跟市場上商品多少有關(guān)。商品多，錢就貶值，商品少，錢就增值。這其實(shí)也含有一部分真理。我們改革開放之前，商品很少，那時(shí)的錢，確實(shí)很“值錢”，100元能頂現(xiàn)在的5000元用。

　　南朝宋武帝時(shí)，國用不足（國家經(jīng)費(fèi)缺乏），有人就建議，說這是因?yàn)殄X幣減少所致，應(yīng)該搜羅民間銅器，多造五銖錢。

　　有一位叫范泰的金融理論家不同意，他說，商品多少，是在貿(mào)易中產(chǎn)生的，跟錢幣數(shù)量沒關(guān)系。無論商品昨日怎么貴，今日怎么賤，它都是那一個(gè)東西，就看生產(chǎn)得多少而已。

　　到了宋孝武帝，又出了一個(gè)周朗，更是主張干脆“罷錢”得了，用谷帛代替。他說，農(nóng)桑才是國之本，要重這個(gè)本，就應(yīng)該罷錢。這是歷史上有名的“廢除貨幣論”，是激進(jìn)主義學(xué)派。在現(xiàn)代也有過傳人，曾經(jīng)釀成的禍害那就大了，這里不提。

　　唐朝實(shí)行“兩稅法”，政府收稅要收現(xiàn)錢，結(jié)果錢幣集中于國庫，造成流通中的貨幣不足，于是又有人重提“實(shí)物論”，如陸贄、韓愈等人。不過他們倒不是激進(jìn)主義者，而是看到農(nóng)民被盤剝得厲害，所以主張干脆就用實(shí)物納稅。

　　除了上述幾派之外，還有一個(gè)就是“數(shù)量論”學(xué)派。

　　數(shù)量論的核心觀點(diǎn)，就是認(rèn)為：幣值的高低，是由貨幣數(shù)量決定的。當(dāng)貨幣貶值時(shí)，就要少投放貨幣；當(dāng)貨幣升值時(shí)，就應(yīng)該多投放貨幣。他們認(rèn)為，貨幣的投放量多少，是可以調(diào)節(jié)物價(jià)的。

　　西漢前期有一部經(jīng)濟(jì)學(xué)名著叫《鹽鐵論》，記錄的是一場經(jīng)濟(jì)學(xué)大爭論。其中賈誼就是“數(shù)量論”的代表人物。東漢章帝時(shí)，因?yàn)楣葍r(jià)上漲，政府開銷吃緊。有一位張林看的明白，說，現(xiàn)在不但是谷貴，百物皆貴，那是因?yàn)殄X賤。只要“封錢勿出，如此則錢少，物皆賤矣。”（《晉書·食貨志》）說得真是干脆利落。

　　劉秩，就是這一派在唐代的代表人物，他不但認(rèn)為控制貨幣投放量可以穩(wěn)定物價(jià)，還認(rèn)為貨幣價(jià)值跟人口的多少也有關(guān)。

　　他說，錢為什么不明不白地就增值了？東西為什么忽然就賣不起價(jià)錢了？是因?yàn)槿丝谌找孀躺?，而鑄錢爐不增加，貨幣量相對(duì)減少，流通中的貨幣不足，當(dāng)然就會(huì)“錢重物輕”。這個(gè)貨幣價(jià)值與人口數(shù)量有關(guān)的理論，真是獨(dú)具慧眼。

　　一批又一批的少年人變?yōu)槌扇?，進(jìn)入就業(yè)領(lǐng)域和消費(fèi)市場，造成貨幣量不足，百業(yè)蕭條。這個(gè)因素，現(xiàn)在幾乎沒有人考慮進(jìn)去。所以說，劉秩的聰明，那真不是一般的。

　　這個(gè)劉秩，在中國歷史上，還是個(gè)很罕見的敢為商人說話的理論家。他已經(jīng)看出，商人的財(cái)富就是貨幣，而且是在流通過程中產(chǎn)生的。這個(gè)財(cái)富，也應(yīng)當(dāng)給以保護(hù)。這一點(diǎn)，他和前人——諸如管子、賈誼、桑弘羊的觀點(diǎn)很不同。

　　自從秦漢以來地主經(jīng)濟(jì)成熟后，歷史上絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都是為農(nóng)民（包括地主）說話的，他們也不大懂得商業(yè)是怎么回事。

　　他們習(xí)慣于以農(nóng)為本，以商為末，向來是重農(nóng)輕商的。

　　只有劉秩在歷史上第一次次大膽地提出，政府也要考慮“利末”，決不能隨隨便便就“傷賈”。他很明白：社會(huì)是一個(gè)有機(jī)構(gòu)成，有農(nóng)也有商，誰也離不開誰，不能說商人天生有原罪，賺的錢就是一定是黑的。 “重農(nóng)”固然不錯(cuò)，否則要逼出陳勝吳廣來；但是也不能“傷賈”，商人受了無理損害，也要逼出造王莽反的人。所以最好的政策，是“本末俱利”。這真是個(gè)堪為宰相師的人。

　　他說的這些問題，在現(xiàn)代也同樣存在。過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)，就是限制貨幣流通和商品流通。有人天生就恐懼這兩個(gè)流通，很怕商人活躍，很怕經(jīng)濟(jì)過熱。而事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)過熱不等于經(jīng)濟(jì)失序。

　　經(jīng)濟(jì)過熱，不就是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展嗎？這有什么不好呢？難道在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，得益的僅僅是商人嗎？在經(jīng)濟(jì)總體秩序并沒紊亂的時(shí)候，卻老是怕經(jīng)濟(jì)過熱，這大概是從古代遺傳下來的恐商思潮在起作用。

　　劉秩早就指出了問題的所在。

　　要是我們不在這兒談錢，大概還不知道唐代有如此思想犀利的人吧？所以，不用遠(yuǎn)去學(xué)希臘羅馬，向咱們有頭腦的古人學(xué)習(xí)就行了?！〖瘷?quán)的宋朝卻出現(xiàn)了“錢幣割據(jù)”

  　來說說明初的富豪沈萬三。

　　沈萬三，真名叫沈富，是湖州南潯（今浙江吳興縣）人。據(jù)說，“沈萬三”不過是個(gè)外號(hào)，因?yàn)樵┟鞒醯臅r(shí)候，人們把擁有巨萬家財(cái)?shù)拇筘?cái)主都叫“萬戶”，而沈萬三排行老三，所以草民都叫他“沈萬三”。

　　人民群眾確是厲害，連富豪的名字都是他們發(fā)明的。

　　沈萬三原也是個(gè)窮人。窮人并不仇富，而是想富，小生產(chǎn)者的地位決定了他們的傳統(tǒng)觀念就是要發(fā)家致富。關(guān)于沈萬三，江南民間有一個(gè)傳說，說他的致富是因?yàn)樾纳?，救了幾只青蛙，青蛙王子就給了他一個(gè)聚寶盆，放一個(gè)銅錢進(jìn)去，就能變出一盆銅錢來。沈先生就是這么發(fā)財(cái)?shù)摹?/DIV>

　　這個(gè)“聚寶盆”傳說的意義，很耐人尋味。我想，其意義有二：一是群眾認(rèn)為，富人所以能致富，是因?yàn)樯屏?、助人為樂；二是群眾認(rèn)為，財(cái)富是靠勤儉持家聚集起來的，而不是靠一夜暴富得來的。這個(gè)民間傳說，具有東方特色的意識(shí)形態(tài)。

　　沈萬三連青蛙這樣的“賤命”都要憐惜，有的商人連人死了都一毛不拔，古今商人之間的素質(zhì)差別就是這么大。據(jù)說沈萬三為人慷慨仗義，不僅在鄉(xiāng)里架橋鋪路做善事，還積極資助張士誠、朱元璋起義軍，又在明初捐出巨資修南京城墻。群眾對(duì)他印象不錯(cuò)，仇富的卻是皇帝朱元璋。據(jù)說朱元璋特別嫉妒沈萬三擁有“聚寶盆”，又聽說沈萬三是財(cái)星下凡，“左腳生金、右腳生銀”，那就更不能容忍了，將沈萬三定為欺君之罪，發(fā)配云南，還要?dú)⒌羲奈鍌€(gè)兒子，以滅其種。

　　江南老百姓為沈萬三打抱不平，便借“聚寶盆”的傳說，為沈萬三正名。在很長時(shí)間里，聚寶盆都是江南人家的“鎮(zhèn)宅之寶”，成了普遍民俗。

　　好了，旁枝斜蔓的咱們不多說了，還是回過頭去看看，我們印象中古代的“聚寶盆”時(shí)代——宋朝，在歷史上為我們聚了哪些寶？

　　

好心的皇帝制訂了一些壞國策

　　對(duì)這個(gè)宋朝，咱們的老百姓是太熟悉了，這得感謝古代的通俗小說家和戲劇家，岳飛精忠報(bào)國、冤死風(fēng)波亭的事，誰不知道？

　　大宋，在咱們印象中，就是個(gè)弱國。它的北方，強(qiáng)敵如林，先后有遼、金、西夏、蒙元，哪一個(gè)都能欺負(fù)它。一個(gè)堂堂的中原王朝，國土被人占去一半，兩個(gè)皇帝被人俘獲，首都被迫南遷，分成了“北宋”、“南宋”兩大塊。

　　大家可能還不知道，宋朝不僅弱，而且還貧，是一個(gè)史無前例的大窮國。

　　真的嗎？這就跟咱們印象中的太不一致了。

　　有人要奇怪了：宋朝不是很富嗎？宋徽宗玩的富貴花樣不是最多嗎？《清明上河圖》畫的不是北宋的繁華景象嗎？李清照的名篇《永遇樂》寫的不是汴京元宵節(jié)的盛況嗎？

　　不錯(cuò)，宋代的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，手工業(yè)和商業(yè)也超過隋唐五代，科技上就更不用說了。四大發(fā)明中，有三大發(fā)明是宋代才得到普及應(yīng)用的，否則就是“七巧板”式的小玩鬧。

　　——它們是：火藥用于作戰(zhàn)，羅盤用于航海，活字版印刷術(shù)用于書籍。

　　無可否認(rèn)，宋代的經(jīng)濟(jì)確實(shí)發(fā)達(dá)，這算是它的光明面吧。

　　不過研究歷史不是給皇帝寫政績報(bào)告，光揀好的說不行。我們還是撩開一層華麗的面紗，看看里面的敗絮究竟有多少？可以這樣說，中國的“封建社會(huì)”，到宋朝是一個(gè)大轉(zhuǎn)折。它既是盛的頂點(diǎn)，也是衰的開始。

　　宋朝的中央集權(quán)空前厲害，這跟開國皇帝趙匡胤搞的體制改革大有關(guān)系。

　　歷代開國的一兩位皇帝，他們的行事作風(fēng)，他們制定的政策，或多或少都會(huì)影響到整整一個(gè)朝代，但沒有哪一個(gè)比宋太祖趙匡胤對(duì)本朝歷史的影響更大。

　　趙匡胤干過許多事，最著名的莫過于“杯酒釋兵權(quán)”。這之后，軍權(quán)就被分割成統(tǒng)兵、調(diào)兵、后勤三大塊，朝廷上唯一能掌握全部軍權(quán)的，就只有皇帝一人。我們都知道，趙匡胤是通過軍事政變上臺(tái)的開國君主，他把軍制這一改，就使他自己成了能這么干的最后一人。

　　——我是野心家不假，但在我之后決不可再出野心家。{分頁}

　　為防止像晚唐那樣出現(xiàn)地方割據(jù)，趙匡胤還將天下精兵都集中到首都附近，地方上只留弱兵，封疆大吏也由武將換成文官。這就叫“強(qiáng)干弱枝”，從此地方長官就甭想鬧分裂。

　　同時(shí)他還把財(cái)權(quán)也都收了上來。朝廷直接派“轉(zhuǎn)運(yùn)使”到各州，專管財(cái)政，地方財(cái)政收入除了必要經(jīng)費(fèi)之外，全部由轉(zhuǎn)運(yùn)使調(diào)往中央，使地方截留賦稅成為不可能。

　　過去唐朝的賦稅收入，是“三分法”：收上來之后中央要一份，地方截留一份、收稅機(jī)關(guān)留做辦公經(jīng)費(fèi)一份。而宋朝是中央通通收上去，地方的吃喝用度，由中央再給你撥下來。

　　過去是宰相（同平章事、中書省長官）統(tǒng)領(lǐng)群臣，很容易出司馬懿?，F(xiàn)在不行了，皇帝分了宰相的權(quán)，連宰相坐著和皇帝說話的板凳也給撤了。

　　當(dāng)然，趙匡胤對(duì)官員也有很溫情的一面，曾立下誓碑，發(fā)誓“不殺大臣及上書言事者”。他對(duì)官員也很優(yōu)待，高工資養(yǎng)著不說，只要當(dāng)了官，保準(zhǔn)文職三年一升、武職五年一升，不管干得好與壞。一人得道還不算，最開心的是雞犬也能升天。宋朝對(duì)官員實(shí)行“蔭補(bǔ)”制度，子孫可以沾光做官，就連同宗、親戚，甚至門客、保健醫(yī)生，也都可能跟著沾光做官。這下又有人愿意做宋朝人了吧？

　　趙匡胤是通過篡權(quán)上來的，有王莽的教訓(xùn)在前，所以他注定了是個(gè)勤勉謹(jǐn)慎的好皇帝——為洗白自己就得這樣做。

　　他的生活很樸素，衣食相當(dāng)簡單，對(duì)自家人也能加以約束。年輕時(shí)他有過流浪的經(jīng)歷，所以對(duì)百姓的苦難深有體會(huì)，對(duì)民生問題相當(dāng)關(guān)注。天下初定，他馬上就實(shí)行了寬減徭役的政策，與民休息；同時(shí)還免除了百姓為軍隊(duì)服務(wù)（郵遞、運(yùn)輸物資）的勞役。

　　在趙匡胤立下的誓碑上，還有重要的一條，就是“不加農(nóng)田之賦”。這真是一個(gè)好皇帝。一個(gè)武人出身的人，能為建立一個(gè)好國家費(fèi)這么大心思，也是不容易了。

　　可是他所做的改革，也有他所意料不到的副作用——這就是歷史的詭異之處了，老天并不酬勞他的這份苦心。黃袍不是加到誰身上，誰就能做得好的。

　　秦始皇也是統(tǒng)一意義上的開國之君，他的政策，我們至今還在享用——大一統(tǒng)、郡縣制，書同文，還有民族的圖騰物長城。

　　同樣是頂著一個(gè)開國皇帝帽子，趙匡胤就差得遠(yuǎn)了——他把事情做得太過。還是孔子的腦瓜兒犀利：做不到不行，做得太過了也不行。　由于宋朝的權(quán)力過分集中在中央，結(jié)果地方的力量太弱（兵少，且都是老弱，十人不當(dāng)一人），不足以拱衛(wèi)中央，外軍一打就能打到了首都。

　　趙匡胤搞的軍制改革，使得“兵不知將，將不知兵”，這仗還能打好嗎？后來大宋成了一個(gè)泥足巨人，弱得不堪一擊，跟軍制改革絕對(duì)有關(guān)。什么“靖康恥”、“二帝被俘”、“風(fēng)波亭”，這都是趙匡胤改革失當(dāng)而結(jié)出的苦果。

　　在經(jīng)濟(jì)上，大宋也很不樂觀，基本可以說是一個(gè)窮國。

　　一個(gè)大國，長期處在和平狀態(tài)，國家不用做什么，靠收稅也會(huì)富得流油了。那么，大宋的錢到哪兒去了？

　　是因?yàn)樗兄摹叭摺薄Ｊ裁唇腥撸烤褪侨唷⑷秊E。一是冗兵，二是冗吏，三是冗費(fèi)。

　　先說兵多。據(jù)記載，宋朝第二個(gè)皇帝宋太宗時(shí)，天下之兵僅30萬，而到了第三個(gè)皇帝宋真宗初年，因西北有邊警，兵額猛增至60萬。

　　這一上去，就再也下不來了。等到大宋建國90年之后，也就是第四個(gè)皇帝宋仁宗時(shí)，兵額已達(dá)到140萬。這之后，就經(jīng)常保持了100萬多兵員。

　　這些兵，若都能打仗也還沒算白養(yǎng)，可他們只能叫做“惰兵”。蘇東坡的弟弟蘇轍說，待遇越高的兵，越不能打仗。號(hào)稱精銳的“禁軍”，1萬人不能當(dāng)3000人用，可是耗費(fèi)卻相當(dāng)于3萬人。

　　當(dāng)時(shí)的大宋境內(nèi)，到處是兵：漕運(yùn)拉船的，服工役的，修繕河防的，看守陵寢太廟的，養(yǎng)軍馬的，疲老而吃白食的，也都是兵。這些兵，每個(gè)人都要給口糧、發(fā)衣服、發(fā)“月錢”，還有各種名目的特支、特賞。再加上駐屯費(fèi)用，負(fù)擔(dān)之重，夠大宋財(cái)政喝一壺的。

　　再說說官多。宋朝的官制，是歷朝歷代中最復(fù)雜最混亂的。官職疊床架屋，職責(zé)不清，有很多官職，都不知道是干什么的。其中各州的觀察使、團(tuán)練使，和名義上的道教場所負(fù)責(zé)人——各種“宮使”、“觀使”，都是白拿錢不用干活的。

　　古代的行政較為簡單，管理不下鄉(xiāng)鎮(zhèn)，小吏不在編，官員隊(duì)伍其實(shí)可以很精簡。

　　可是宋朝做官的途徑太多，不光有科舉的，還有蔭補(bǔ)的、小吏轉(zhuǎn)正的、富人出資買官的、賣糧積極獎(jiǎng)給官的、軍功授官的——借光的和雜流太多。人人都知道做官好，都拼了命往隊(duì)伍里面擠，把國家當(dāng)成了天下最大的奶媽，就敞開了喝吧，哥兒們。

　　最后說說費(fèi)用多。宋朝的官僚體制龐大，官員待遇優(yōu)厚，這本來就是沉重負(fù)擔(dān)了?？墒牵?dāng)時(shí)的官職竟然無定員，隨便增加，經(jīng)費(fèi)也就沒個(gè)限制。到宋徽宗時(shí)，奸臣蔡京、童貫、梁師成當(dāng)?shù)?，濫官更多，居然有一人兼職10多個(gè)的，兼一份職，就領(lǐng)一份俸。

　　宋徽宗信奉道教，那個(gè)時(shí)候連道士都有俸祿。因?yàn)榻o的多，所以高級(jí)道士都在外面養(yǎng)了妻子、小妾，錦衣美食，比常人過得還好。這樣的特權(quán)道士，全國就有2萬人之多。

　　南宋失了半壁江山，冗官反而比北宋還厲害，軍費(fèi)也比北宋的多?？墒丘B(yǎng)了一群吃財(cái)政飯的官員，一點(diǎn)報(bào)國意識(shí)都沒有，一聞邊境有警，都相顧失色，聽說敵人又不來了，則神色恬然。再加上北方的遼、金，不是大宋的“哥哥”，就是大宋的“伯父”。大宋對(duì)鄰國交戰(zhàn)失利，就要納貢求和，每年送給人家多少銀子和絹，都成為定例。

　　宋朝這匹大駱駝，背負(fù)的東西太多了，財(cái)政上入不敷出，怎么搜刮也是不夠用。一年下來收支相抵、國庫空空是正常的，赤字幾百萬緡也不奇怪，有一年赤字甚至達(dá)到千萬。

　　存折上沒有一分錢的人是什么人？窮人。那么，表面富麗堂皇的宋朝，就是一個(gè)大窮國。

　　其實(shí)，一個(gè)國家百姓多，不要緊。人多納稅就多，可以把國家納成個(gè)富國?？墒窃俑坏膰?，用官員數(shù)字一除，也就成了個(gè)窮掉底的窮國。

　　這道理，宋朝的皇帝就是想不明白。　　

　　

宋朝錢幣就是一場書法盛宴

　　我們言歸正傳，來講宋朝的錢。

　　宋朝因?yàn)橼w匡胤尊重文人，所以文化非常繁榮，體現(xiàn)在錢幣上，那就是花樣繁多。雖然宋代鑄造的都是在唐就已定型的通寶錢，但宋錢有它的獨(dú)特之處，即：種類多、版面多、錢文書法超級(jí)漂亮。

　　宋錢除了少數(shù)幾種之外，都是年號(hào)錢，換一個(gè)年號(hào)，就要鑄一次錢。宋代的皇帝偏偏就喜歡改年號(hào)，僅北宋的9個(gè)皇帝，就改了35個(gè)年號(hào)，其中鑄了27種年號(hào)錢。另外還有3種非年號(hào)錢。

　　太祖趙匡胤鑄了開國第一種錢，叫“宋元通寶”，非年號(hào)錢。不過老百姓又瞎念，有人念成了“宋通元寶”。第二個(gè)皇帝宋太宗，在太平興國年間，鑄了“太平通寶”，這是宋代年號(hào)錢的開端。這以后，只有宋仁宗鑄的“皇宋通寶”和宋徽宗鑄的一種“圣宋通寶”不是年號(hào)錢以外，其余的就都是年號(hào)錢了。

　　有了年號(hào)錢，后世收藏家就方便多了，一看就知道是那個(gè)年代的，不用再去費(fèi)勁辨認(rèn)了。

　　宋朝不僅正式開創(chuàng)了年號(hào)錢，它的創(chuàng)新還有不少，比如“紀(jì)年錢”，也就是標(biāo)注鑄造年份的錢。南宋第二個(gè)皇帝宋孝宗，在淳熙七年（1180年）鑄的“淳熙元寶”，錢背上就鑄了一個(gè)“柒”字。據(jù)考，這是世界貨幣史上第一個(gè)紀(jì)年錢。

　　這個(gè)傳統(tǒng)，延續(xù)至今。我們現(xiàn)在使用的人民幣，從最大面額的100元，到最小面額的1角錢，上面都有發(fā)行年份。

　　你不妨再把錢包掏出來驗(yàn)證一下，其中10元以上的大票，紀(jì)年標(biāo)注是2003年；1元的多為1999年版，1角和5角的使用時(shí)間最長，是1980年版的，比很多讀者的年齡還要大。我們現(xiàn)在使用的紙幣，易于磨損。從大票的紀(jì)年較新來看，說明大票是貨幣的主角兒，流通比較頻繁，所以要常更換新裝；而小票用處不大，流通不多，28年前的到今天還能將就用。

　　其實(shí)我們做人，也要努力做“大票”才對(duì)。道理嘛，不言自明。

　　宋朝鑄錢，是由政府統(tǒng)一的鑄幣機(jī)關(guān)操作，這些鑄幣廠就叫做“錢監(jiān)”，分布在不同地區(qū)，各有專名，如“河南府阜財(cái)監(jiān)”、“鄂州寶泉監(jiān)”等。到了南宋末年，又改紀(jì)年錢為“紀(jì)監(jiān)錢”，也就是鑄上錢監(jiān)的地名或者監(jiān)名。如宋寧宗鑄“嘉定一寶”鐵錢，背文就是錢監(jiān)名，比如“漢”字，就代表是漢陽監(jiān)鑄造的。這也是一大特色。

　　宋朝的年號(hào)錢，也不是一個(gè)年號(hào)出一種這么簡單。同一種年號(hào)錢，因?yàn)殄X文的書體的不同，細(xì)分種類也很多。僅宋神宗的熙寧、元豐兩種年號(hào)錢，版面就有100多種，錢文有篆、隸、真、行、草等不同字體，大多都是名家手跡。所以宋錢的錢文，看上去特別爽。

　　宋朝的皇帝書法好，所以也有皇帝親自寫錢文的，叫做“御書錢”。宋太宗所寫的“淳化元寶”、宋徽宗所寫的“崇寧通寶”、“大觀通寶”，就是例子。

　　歷代鑄幣的錢文，書法好的相當(dāng)不少，但是給人印象最深的，莫過于宋徽宗的“瘦金體”。

　　宋徽宗治國安邦無能，與兒子欽宗一起為金兵俘虜，留下千古之恥，但他對(duì)琴棋書畫無不精通，尤其是自創(chuàng)的書法“瘦金體”，別具一功。用毛筆寫漢字，大概頂數(shù)方孔圓錢的錢文最難運(yùn)筆。在極為有限的外圓內(nèi)方空間內(nèi)，要把四個(gè)字安排有致，還要把書法的神韻酣暢淋漓地表現(xiàn)出來，那得有絕頂?shù)墓Ψ虿判小？此位兆诘倪\(yùn)筆落墨，卻毫無滯礙，如天馬行空——這才是貨真價(jià)實(shí)的“鐵畫銀鉤”。

　　這哪里是錢？就在當(dāng)年也算是上等藝術(shù)品。自宋太宗親筆題寫錢文之后，北宋幾代皇帝都爭相效仿，就想流芳百世。據(jù)說，待到宋徽宗的錢文一出，后世皇帝都自愧不如：自己這一筆臭字怎么拿得出手？于是，再無一個(gè)皇帝敢厚著臉皮題寫錢文了。這個(gè)“徽宗錢”，就成了御書錢中的絕唱。

　　哪位要是有心想收藏一枚，不難。據(jù)說收藏網(wǎng)站上就有賣的，大約5元人民幣一枚。

　　——買一枚受受熏陶吧，比你花錢看一場電影值啊?！　　　?/DIV>

　　宋代大概是承平日久，人們有閑心，宋錢的花樣比唐錢要多出好幾倍來。

　　在我們印象中，宋朝好像是個(gè)金戈鐵馬不斷的亂世，其實(shí)那是《岳飛傳》、《楊家將》給我們留下的印象，再有就是豪放派詞人營造出來的氣氛——他們實(shí)在是咽不下這口氣。這可以理解。

　　其實(shí)，宋朝的和平時(shí)期比漢唐、魏晉要長得多了。北宋的壽命有166年、南宋有152年，300多年中，“靖康恥”、“烽火揚(yáng)州路”不過是歷史一瞬間。積弱也好，屈辱也好，那是皇室丟了面子，和平在絕大部分時(shí)間里卻是實(shí)實(shí)在在的。{分頁}

　　宋錢的花樣繁多，在于大小不一、折價(jià)不同、含銅量有差別。

　　這里要介紹幾個(gè)新概念。北宋錢最基準(zhǔn)的一種，叫做“小平錢”，也就是一文錢。其余有“折二”、“折三”、“折五”和“當(dāng)十”，分別為一枚值兩文、三文、五文和十文。

　　南宋的情況比較特殊，很少鑄造唐制標(biāo)準(zhǔn)錢，而是出現(xiàn)了一些稀奇古怪的錢。其中有當(dāng)百大錢“淳祐通寶”、有根本不是圓錢的“錢牌”，還有“準(zhǔn)五百文省”、“準(zhǔn)叁百文省”、“臨安府行用”等。

　　在宋朝的各種年號(hào)錢中，含銅量最高的是太祖的“宋元通寶”和太宗的“太平通寶”。

　　古代的銅錢，都要摻一定比例的鉛和錫。唐朝玄宗時(shí)期，鑄錢含銅在83%以上，是實(shí)打?qū)嵉暮缅X。宋錢質(zhì)量要差得多，北宋含銅約在65%左右，到南宋只有54%，近于“半銅錢”了。

　　宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，對(duì)貨幣數(shù)量要求也就多。北宋共有27個(gè)錢監(jiān)，分布在各路（州府之上的一級(jí)行政單位，有點(diǎn)像后來的?。?，每年都卯足了勁兒鑄錢，從北宋中期的熙寧年間往后，保持在每年五六百萬貫左右，到北宋后期鑄造量減半。這流水一樣的錢投放到流通中，總量相當(dāng)可觀。所以，我國地下出土的古錢以宋錢為最多，其中又以北宋的錢為多。

　　這么多的錢，可還是不夠用，因此宋朝有官定的“省陌”制度，規(guī)定以77文為一百錢。在記賬的時(shí)候，要是錢是“省陌”的，就在錢數(shù)后面加一個(gè)“省”字，要是“足陌”的，就加一個(gè)“足”字，免得有人做手腳。

　　官方如此，民間則各有各的習(xí)慣。多少文錢當(dāng)百，各地不同，只要老百姓認(rèn)可就行。　　

 

你要是到了宋朝十有八九要減肥

    有人也許看出了點(diǎn)門道：宋朝似乎不像前朝，這個(gè)王朝挺有市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)，放開了手鑄錢，可是錢幣為何還是不夠用？

　　這是因?yàn)椋核纬纳虡I(yè)實(shí)在是太繁榮了。那時(shí)有個(gè)人叫孟元老，在南宋高宗時(shí)寫了一部《東京夢(mèng)華錄》，回憶北宋東京汴梁的繁華，看得人要流口水。

　　他筆下汴梁的“州橋夜市”，光看文字就叫人食欲大振——晚上一整條街都是美食，當(dāng)街就有賣水飯、熏肉和肉脯的。一家名叫“王樓前”的店，有賣獾子、野狐、雞肉的；一家名叫“梅家鹿”的店，有賣家鵝、鴨、雞、兔、肚肺、鱔魚、包子、雞皮、腰腎、雞雜的，每一包不過15文。

　　那時(shí)的吃食，冬夏兩季有不同的品種。夏天天熱，就有清涼開胃的，比如麻飲細(xì)粉、麻腐雞皮、素簽沙糖、冰雪冷圓子、水晶皂兒、生流水木瓜、藥木瓜、雞頭穰砂糖、綠豆、甘草冰雪涼水、荔枝膏、廣芥瓜兒、咸菜、杏片、梅子姜、萵筍、芥辣瓜兒、細(xì)料骨朵兒、香糖果子、間道糖荔枝、越梅、紫蘇膏、金絲黨梅、香振兒。

　　這都是些啥東西？我也不知道，只能望文生義、邊看古書邊流口水而已。

　　冬天也有冬天的美味，多以熱氣騰騰的肉類為主。有盤兔、旋炙豬肉皮、野鴨肉、滴酥水晶鮭、煎夾子、豬內(nèi)臟。這些都叫“雜嚼”，算是夜宵吧，一直到三更時(shí)分才撤攤……

　　作為宋朝的臣民，大概十個(gè)有八個(gè)要減肥才行?！　?/DIV>

　　我一向認(rèn)為我們民族不光是會(huì)賺錢，同時(shí)也是個(gè)有悠久傳統(tǒng)的美食民族。這樣說當(dāng)然有根據(jù)——我們引以為自豪的商代青銅鼎，就是老祖先們用來燉肉的。

　　《東京夢(mèng)華錄》里說，宋代的酒樓，那時(shí)堪稱壯麗。那時(shí)候京師所有的酒樓，都用彩綢扎起大門迎客。一到晚上，燈火輝煌，上下相照。酒樓入口處，一般都有濃妝妓女好幾百人，聚在走廊上，等待酒客呼喚。你要是走到九橋門外，只見彩樓相對(duì)，繡旗相招，遮天蔽日。

　　全城有頭有臉的知名酒樓，共有72家。其余小型的，都叫“腳店”，不計(jì)其數(shù)。無論風(fēng)雨寒暑，白晝通宵，家家都是熱鬧喧天。

　　孟元老說，那時(shí)汴京有各式各樣的手工作坊，叫做“大小貨行”，包括碾玉作、腰帶作、裁縫作、箍桶作、香燭作、冥器作、果子行、魚行、肉行、花行等等，說有360行，決不夸張。到底有說少行業(yè)？孟先生承認(rèn)，他自己數(shù)不過來。

　　按宋朝人習(xí)慣，許多經(jīng)營范圍相同的店鋪，聚集在一處，就叫做“行”。這個(gè)叫法，在南唐時(shí)就開始有了，賣肉的市場叫“肉行”，賣花的市場叫“花行”；那么，賣銀器的地方呢？想不到吧——就叫“銀行”。

　　這是“銀行”一詞在中國的最早出處，當(dāng)然跟現(xiàn)代意義上的銀行不是一碼事。

　　中國最早的行業(yè)協(xié)會(huì)——“團(tuán)行”，就出現(xiàn)在行業(yè)高度發(fā)達(dá)的宋朝。

　　我們現(xiàn)在常說的“同行”、“同業(yè)”、“行市”、“行會(huì)”之類的詞匯，也是產(chǎn)生在那時(shí)候。

　　那時(shí)候的汴京市領(lǐng)導(dǎo)，似乎很開通：做小買賣嘛，方便群眾，就讓他們隨便做去。有稅收，但是沒有城管。

　　連宋徽宗這樣的花花公子，對(duì)首都外來人口如何謀生的問題也很關(guān)心。那時(shí)一遇兵禍災(zāi)年，就有大批難民涌入京師，京師居民就教他們?nèi)绾握麴z頭、烙大餅，好擺攤賺錢。宋徽宗知道了，對(duì)京師的民風(fēng)淳樸大為贊賞，專門下詔表揚(yáng)。

　　那時(shí)候的汴梁城，是全世界最宜居的城市。隨處可見沿街叫賣的小販和提供勞務(wù)的散工。你養(yǎng)馬，就有人為你切草；你養(yǎng)狗，就有人為你準(zhǔn)備酒糟；你養(yǎng)貓，就有人為你提供貓食和小魚。你要是想買東西，連大門都不用出，每天都有無數(shù)小商販到你家門口探頭探腦。有叫賣羊肉、頭肚、腰子、白腸、鶉兔魚蝦、退毛雞鴨、蛤蜊、螃蟹、香藥果子、散糖果子的；也有叫賣首飾、衣服、家用銅鐵器、衣箱、瓷器的。

　　還有上門提供勞務(wù)的民工，除了掌鞋、補(bǔ)帽子、打釵環(huán)、換扇子柄的，還有扛著大斧為人砍柴的、擔(dān)水出賣的、給人打井的、淘井的、洗氈的。這些行當(dāng)，叫做“諸色雜賣”，種類之多，不勝枚舉。當(dāng)然，那年頭也有紅燈區(qū)，汴京人習(xí)慣上叫做“院街”。就介紹到這兒吧，不然收不住筆了。無怪乎余秋雨大師愿意做宋朝人，這種好日子，誰不愿意過？

　　要過上這樣繁花似錦的好日子，錢不多，行嗎？

　　宋朝，顯然是個(gè)需要減肥的大胖子?？墒?，它的貨幣情況怎么樣呢？

　　英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人威廉·配第(Willia mpetty1623-1687)說:“貨幣不過是國家的脂肪,如過多,就會(huì)使國家不那么靈活行事;如其過少,也會(huì)使國家發(fā)生毛病。”

　　宋朝就有大毛病。　　

　　　　

宋朝實(shí)行“貨幣特區(qū)”政策

　　宋朝雖然一開國疆域就比前代小，但畢竟還是個(gè)統(tǒng)一大國?？墒沁@個(gè)統(tǒng)一大國的貨幣流通，卻出現(xiàn)了奇特的“割據(jù)”狀態(tài)，后人難以想象。

　　宋初曾對(duì)錢幣進(jìn)行過規(guī)范，禁止使用小惡錢和鐵錢，結(jié)束了五代留下來的錢幣混亂。這一整頓，力度不可謂不小，但有兩個(gè)地區(qū)例外。其中一個(gè)是四川，在宋朝開國后這里仍然流通鐵錢。

　　在五代時(shí)，蜀地的老百姓用慣了“后蜀”的鐵錢。宋朝平蜀后，為了照顧當(dāng)?shù)孛袼?，?duì)四川的貨幣實(shí)行一國兩制，允許鐵錢和銅錢同時(shí)使用。當(dāng)時(shí)官方規(guī)定，銅錢一當(dāng)鐵錢十，但是鐵錢一直在貶值。后來外地商人入川，一文銅錢就可以兌換到鐵錢十四。

　　這樣，就會(huì)出現(xiàn)一些問題。

　　由于銅錢與鐵錢的比值在變動(dòng)，有人就會(huì)鉆空子，通過兩種錢的兌換牟利。而且銅鐵兩錢的比值太懸殊，銅錢也會(huì)迅速從四川流失到境外去。另外，有的不法分子看到銅錢值錢，就到處剜佛像、毀銅器、盜古墓，獲取銅料后，大肆盜鑄。

　　為了防止貨幣雙軌制帶來的混亂，朝廷就干脆禁止銅錢入川，在四川征稅也不收銅錢，于是四川就成了清一色的“鐵錢專用區(qū)”。你們既然喜歡用鐵的，就用吧。不過，這鐵錢可不能帶出四川使用。

　　朝廷后來在四川專設(shè)了鐵錢監(jiān)，給四川群眾供應(yīng)鐵錢。到宋神宗的末年（1080年左右），大宋的鐵錢監(jiān)一共有9個(gè)，鑄錢共計(jì)近89萬貫。鐵錢成了地區(qū)貨幣，四川成了“鐵錢特區(qū)”。

　　中央政府允許鐵錢在某區(qū)域大面積流通，這在中國歷史上還是第一次。

　　宋真宗景德二年（1005年），又在四川新鑄了大鐵錢“景德元寶”，當(dāng)銅錢一，當(dāng)鐵錢十。這種大鐵錢，個(gè)頭兒很大，每一貫重25斤8兩。一個(gè)人腰上只要是纏上一貫，走路就很費(fèi)勁，更別說十貫八貫、千貫萬貫了。

　　大鐵錢一出來，又有好戲看了。

　　說實(shí)在的，一部古代的金融貨幣史，就是朝廷和民間人士的斗智史。當(dāng)時(shí)政府的想法是，與銅錢相比，鐵錢就算再重，鑄造成本也還是低。鑄大鐵錢，一個(gè)當(dāng)你十個(gè)，政府當(dāng)然獲利甚多。同時(shí)大鐵錢用料多，民間仿制不劃算，因此也就用不著擔(dān)心盜鑄?？墒敲耖g不法分子并不傻，這種大鐵錢一出來，他們又動(dòng)開了腦筋：這錢個(gè)頭這么大，假如把它熔鑄成別的鐵器，豈不更值錢？

　　于是造錢黑戶們又忙開了，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年如一日地融鐵錢，把這種“景德元寶”大半都給融化掉，做成別的器物去賣了。 “景德元寶”流通還不到10年，數(shù)量就所剩無幾。當(dāng)局再鑄的時(shí)候，就只好減重，重量減了一半還多。

　　一直到35年后的宋仁宗時(shí)期，朝廷才緩過勁來，又開始鑄“康定元寶”大鐵錢，重量又恢復(fù)到跟原來差不多了。

　　——究竟道高，還是魔高？

　　歷史從來就沒有固定答案。

　　此外宋朝還有一個(gè)流通鐵錢的地方，那就是陜西。

　　陜西原本是銅錢流通地區(qū)，跟鐵錢一點(diǎn)瓜葛也沒有。可是到了宋仁宗時(shí)期（1041年左右），大宋跟西夏有了邊境戰(zhàn)事。朝廷為了籌措戰(zhàn)費(fèi)，就打起了歪主意，在陜西的近鄰河?xùn)|（今山西）鑄了“慶歷重寶”大鐵錢，一當(dāng)十。

　　這種鐵錢，只限在陜西流通，和原有的銅錢一起使用。

　　陜西老百姓從此倒了霉，被朝廷搜刮了一遍又一遍。政府后來又鑄了“慶歷重寶”當(dāng)十銅錢、鐵小平錢各一種，都是供陜西專用。加上原有的制式通寶錢，陜西就有了四種不同的錢，幣制混亂不堪。

　　后來，有一些鐵小平錢也流到了河?xùn)|，使河?xùn)|也成了銅鐵錢兼用地區(qū)。

　　這樣一來，在大宋地面上，就出現(xiàn)了貨幣流通的“割據(jù)”局面，大部分地區(qū)流通銅錢，四川流通鐵錢，陜西銅鐵錢兼用。

　　宋朝對(duì)錢幣使用有嚴(yán)厲的法律，在這三個(gè)區(qū)域之間，不得越界私帶銅鐵錢，私帶兩貫就要判徒刑一年，私帶三貫的話，腦袋就要搬家了，尸首還要當(dāng)街示眾。川陜地區(qū)使用的鐵錢，原本價(jià)值就不高，政府還老是在出大錢，人們對(duì)鐵錢的信譽(yù)更加疑慮。稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就人心惶惶，以為鐵錢馬上要被廢止了。

　　仁宗至和年間（1054年左右），四川地方上試驗(yàn)了幾年紙幣很有成效，長安有個(gè)叫毋湜的官員想出風(fēng)頭，就上書建議朝廷取消陜西用的鐵錢，干脆也用紙幣得了。

　　朝廷沒采納這個(gè)建議，但是消息不知怎么的傳開了。

　　陜西的老百姓頓時(shí)慌了神，都爭先恐后拋出鐵錢，搶購日用品——這破鐵錢，過期就要作廢，還留著干什么？

　　可是商家也不是冤大頭，都堅(jiān)決不收鐵錢。一時(shí)間長安城內(nèi)惶恐不安，百姓議論紛紛。好多店鋪見勢不妙，就上了門板，愿怎么的就怎么的，生意我不做了。

　　陜西出現(xiàn)亂局，朝廷憂心忡忡，眾朝臣就請(qǐng)求宰相文彥博采取非常措施，制止混亂。但是文彥博不同意——不成，政府越說往東走，老百姓就越往西跑，這是有過教訓(xùn)的。

　　他心生一計(jì)，召來了一些絲絹行業(yè)的商人，拿出家中數(shù)百匹絹賣給他們，且特別交代，只收鐵錢，不要銅錢。消息傳出，陜西民眾知道鐵錢不會(huì)廢了，人心大定，商店也恢復(fù)了營業(yè)——這就是文彥博老先生著名的“鐵錢回春”故事，史有明載，絕非傳說。據(jù)說后來秦檜也向他學(xué)了這一手。

　　文彥博，是北宋一代名相。從小就聰慧過人，也像司馬光那樣砸過缸。他先后伺候過仁宗、英宗、神宗、哲宗四個(gè)皇帝，出將入相50年，在中國歷史上也是罕見的，史稱：“公忠直亮，臨事果斷，皆有大臣之風(fēng)”。

　　北宋人民攤上了這樣一個(gè)聰明果斷的宰相，真是大幸福。

        （未完待續(xù)）

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