不是嗎？讓人腦袋瓜生疼的金融危機，正在改變世界格局，改變國家地位，改變公司實力，就更不要說渺小的個人命運了。起碼，現(xiàn)在有的人就為“錢”這種花花綠綠的紙張，而苦惱，而緊張，而絕望，甚至而死。
凡是在商業(yè)大潮中挺立潮頭的，假如他不懂“錢”為何物，那是不可能的。即使有瞎貓碰上了死耗子，也絕不會再碰上第二回?？赡艿诙嘏錾系木褪抢匣ⅲ心闶o存！
那么好了，不管你是員工、還是老板，你都處在一種“買賣”的社會關(guān)系中。老板發(fā)你工資，是買你的勞動成果；你給老板打工，是出賣勞動力——腦力也是勞動力。
也有非正常的，比如權(quán)錢交易。注意，交易就是買賣；此外權(quán)錢交易還有個別號“尋租”，也是買賣的意思。再比如，想通過不正當手段往上爬的，那手段是什么？“買官”。得，又是買賣！
好了。我想各位都明白了，凡是被獵人打下來的鳥，都是笨鳥。想不做笨鳥的，就先學學老祖宗的智慧“錢柜”里都有些什么貨色吧?！?/DIV>
中國最古老的錢產(chǎn)于海南
“金融”兩個字搞不明白還玩什么錢？
在那萬惡的舊社會，有一個詞匯，人們經(jīng)常用，而現(xiàn)在不大用了，那就是“賣命”。
其實這個詞挺科學的。你想呀，一個人，如果從大學畢業(yè)開始工作的話，有效勞動年限，正好是30年，就等于說，你是把你最有創(chuàng)造力的生命，分30年一點一點給賣出去了。
賣給你的老板，賣給你的公司或單位。
爹媽給你一條生命，不容易。古人說“螻蟻尚且貪生”，何況我們?nèi)?，更?yīng)該珍惜生命。所以，兄弟姐妹們，一定要把這30年賣出個……呵呵，不說太直白了吧！就是說，人的生命也要“效益最大化”。
在將來的同學會上，起碼得讓當初一眼都不瞟你的“班花”或“班草”，對你刮目相看。
那么，憑什么讓人家對你注目？
是你的腰包，你的財富，你的成功程度，說了歸齊，還是你有了個聰明的腦袋瓜。
把古人的現(xiàn)成智慧，裝進自己腦子里，付出的成本只是一點業(yè)余時間，收益是從此心明眼亮，能看清金融這東西里的種種貓膩，這不是很劃算的么？
我們還是言歸正傳，來談?wù)劰糯慕鹑跇I(yè)是啥樣？
首先得搞清“金融”是什么意思？“金融”兩個字都搞不明白，還玩什么錢？
“金融”一詞，不是咱們老祖宗的發(fā)明，是近代我們從日本那兒拿過來的。就像“革命”、“社會”、“干部”、“經(jīng)濟”這些詞，有的雖然古代中國就有，但現(xiàn)代意義上的用法，還是借鑒人家日本的。
金融是什么，就是錢和關(guān)于錢的業(yè)務(wù)，這是個行當，是個專業(yè)。其中的“金”字，比較好理解了，世界各民族都在很長的歷史里把貴金屬作為貨幣，所以“金”就是錢，賺錢就叫“攬金”。
可是“融”呢？這是個啥意思？
這是指“資金融通”，也就是貨幣信貸，比如——借錢、還錢、抵押、放債，以及現(xiàn)在很流行的股票、債券、基金買賣。
中國古代沒有這個詞兒，可是有這類經(jīng)濟活動，所以古代也有金融業(yè)。而且放貸、借貸我們一般都說的是錢，可是古代的時候，借貸關(guān)系涉及的還不光是錢，還有糧食。糧食也能借貸，這是咱們老祖宗的一門特殊金融業(yè)。
就像前幾十年，“糧票”也能頂錢用，拿來換雞蛋。再早，1949年以后有一陣兒，政府公務(wù)員的工資還是發(fā)小米呢。
有意思吧？ {分頁}
神農(nóng)氏的農(nóng)貿(mào)市場催生了錢
那么中國古代的貨幣，是怎么創(chuàng)造出來的？人們干嘛就發(fā)明了貨幣？
這東西，現(xiàn)在是這么厲害地主宰了我們的生活和情緒。以至穿衣吃飯、討老婆、生孩子、上學、看醫(yī)生、直到進火葬場，都為錢所擾，讓我歡喜讓我憂的。你聽聽現(xiàn)在的辦公室、飯局上、電視里，“貨幣戰(zhàn)爭”、“金融風暴”什么的，都快塞滿了耳朵了！
這“魔鬼”是從哪里放出來的？
告訴你吧，錢——也就是說貨幣，是古代老農(nóng)民發(fā)明的，是在神農(nóng)氏時代的農(nóng)貿(mào)市場里發(fā)明出來的。
它是應(yīng)運而生的，不發(fā)明不行了。是趕集的農(nóng)民一著急，就發(fā)明出來了。
據(jù)說神農(nóng)氏那會兒，規(guī)定中午時農(nóng)貿(mào)市場開市，“天下之民”都來以貨換貨，到換完了，就散場，“各得其所”（《易·系辭下》）。具體是怎么交易呢？比如女媧家里養(yǎng)的豬多，吃不完，但是缺羊，就把豬趕到市場去換伏羲氏他們家多的羊。
這叫“物物交換”，是最原始的貿(mào)易，還用不著錢。
可是問題來了！好比當時的交易價格，約定是一頭半豬頂一只羊，女媧沒法把半只活豬給伏羲氏，那就只好先欠著，下回趕集換東西的時候補上。如此就會很麻煩，拖欠得久不說，要是女媧故意賴賬，伏羲氏也有口難言。
還有，要是女媧一時碰不上愿意拿羊跟她換豬的人，她就得把豬趕回家繼續(xù)養(yǎng)著，想吃羊肉卻吃不著。不方便的事兒多著呢！
可是古代的農(nóng)民不會叫尿憋死。他們發(fā)現(xiàn)，要是把一種比較流行的貨物獨立出來，其他的貨物都以它來標價，那就沒問題了。比如鴨吧，大家約定好：一只羊值五只鴨，一頭豬值四只鴨，女媧找不到賣羊的，就先把豬換成四只鴨，下回趕集再添一只鴨，就換回一只羊了。
這樣，鴨，就是最早的錢了。這叫“自然貨幣”，它不是人造的，是自然界里現(xiàn)成的東西。
咱們的老祖宗，先后使用過的自然貨幣多了，禽畜（像什么鴨，此待考。我估計可能是羊）、牛羊皮、糧食、鋤頭、烏龜殼、動物牙齒、牛羊角、蚌殼、布匹、珠寶玉器等等，還有一個最重要的——海貝。
順便說一句，為什么我懷疑最早的“錢”可能是羊呢？因為咱們?nèi)A夏民族遠古時代最喜歡吃羊肉，這跟現(xiàn)在不同。漢字里有兩個跟美味有關(guān)的字，就帶著“羊”字，那就是“羹”和“鮮”。
漢朝的文字學家許慎，對“美”這個字的意思有權(quán)威解釋：“美，甘也。從羊從大。”他還說，羊是六畜里面最主要的食品。就是說，那時候世界上什么事情最美？“羊大”就是美。陜西人到現(xiàn)在都還愛吃羊肉泡饃，這也是老祖宗留下來的習慣。
羊既然最值錢，就極有可能作為最早的貨幣。你說是不是？
美麗的貝殼錢通行了一千年
用什么當錢最好，我們的先民老祖宗，也是“摸著石頭過河”，摸索了很多很多年，估計沒有2000年也差不多吧。
最合適當貨幣的東西，應(yīng)該具備幾個條件：本身要有較高價值，來源稀少（物以稀為貴）、耐用、易于保存、便于攜帶、個頭兒大小差不多。
尤其便于保存這一點，很重要。如果拿鴨子來做貨幣，你還得養(yǎng)活它，有成本在里面，不能計入價值。而且萬一死了，這“錢”也就沒了。不過古人拿家禽、牲畜做貨幣的時候，還比我們幸運一點，牲畜死了，好歹能落下肉吃，全家美餐幾頓。
現(xiàn)在，你把錢扔進基金公司，說給你“蒸發(fā)”掉70%，你一點脾氣沒有，連肉湯都喝不上。
尋找合適的自然貨幣，其歷史是漫長的，聰明的古人終于找到一樣東西，符合所有條件，那就是海貝。
海貝是一種海洋軟體動物。它的殼，是棗核形狀的，中間裂開一條帶齒的縫，外表光潔漂亮，有花紋，堅硬不易碎，大小都差不多，最適合做貨幣。最重要的，是它資源有限，不可能一下子出產(chǎn)很多，可避免貶值。
中國古代的貝幣原料，出于對質(zhì)量的要求，主要是從海南來的。那時候海南還沒收歸華夏版圖（后來是漢武帝收進來的），屬海外無主領(lǐng)土。中原和海南，不僅隔著個大海，還隔著長江以南的“百越”地區(qū)，交通不便，路途遙遠。運一麻袋貝回來，其本身價值就非常高了，拿來做貨幣正好。
古人這下不用趕著鴨子或背著老牛皮去買東西了。
懷里揣一把貝殼就出發(fā)，體面，不占地方，方便得多了。它又是以個數(shù)為單位的，好計算。這就跟現(xiàn)在的“鋼蹦”差不多了，一只羊，10個貝，一頭豬，8個貝，妥了！
那個古老的年代，按理說頂數(shù)海南人最富裕了，全華夏最大的造幣廠就在那兒。大海灘上，一退潮，“貨幣”到處都是，動手撿就是了。估計那時候就有“造幣專業(yè)戶”，成天的撿海貝，運海貝，給中原地區(qū)提供資金。
這個“海貝本位制”的貨幣體系，從夏代開始，一直實行到秦滅六國，最后才廢止，前后總共有1000多年。
1000年，這得有多長？一般人沒概念。咱們這么舉例吧，說說從現(xiàn)在起倒退回去1000年是哪一年，大家就能有點概念了：是宋朝的第三個皇帝宋真宗時代。夠久遠的了吧？那時候的首都開封遺址，如今已經(jīng)被沖積土埋在地下14米了！
而咱們現(xiàn)在習慣使用的現(xiàn)代意義的紙幣，是從那一年開始的呢？
是從1906年，八國聯(lián)軍都來過北京以后了。是那時戶部銀行（后改名大清銀行）發(fā)行的。當然在此之前，外國銀行就已經(jīng)在中國發(fā)行了紙幣，各省官辦銀號也自行發(fā)了紙幣，但也早不了多少。這才多少年？100多年。跟1000年能比嗎？
這下你該明白了：像是發(fā)財?shù)摹柏敗?、貿(mào)易的“貿(mào)”、購買的“購”、貨物的“貨”、資本的“資”、賠償?shù)摹百r”，賬本的“賬”，還有“貴賤”、“賄賂”等等漢字里邊，為什么都有個“貝”字了吧？
這就是文化，是大伙掛在嘴邊的“中華文明”！
“沒錢”還能叫朋友嗎？
要說中國的古文明博大精深，一點也不假。最了不起的，是它從來沒中斷過，這樣，4000年以前的信息，很多都能保留到現(xiàn)在。
這個信息的載體，就是咱們使用的漢字。你比如說，剛才說了那么多帶“貝”的字，這個“貝”，現(xiàn)在是簡化了，半個方框里是個“人”字。啥意思？解釋不了。而繁體字是直接從甲骨文、鐘鼎文沿襲下來的，保留的信息就比較全。
那考考你吧：繁體字的“貝”，里面有兩橫，你看像什么？
是——錢串子！
下面那兩撇，要我看很像是是繩子穗兒，不過可能畫的是一只手。總之，象形文字就是一幅畫，能給我們非常逼真的圖像。
這才是純粹的寫真！古代的貝幣，為了方便攜帶，免得坐馬車散落了，在貝上都要打孔，然后用繩子串上，就跟后來的銅錢串子一樣。
這個，有商代的出土文物為證。
商代的墓葬里，普遍都有貝幣隨葬。其中以隨葬一枚貝的為多，錢來得不容易，埋一枚意思一下就行了。不過，多的也有好幾千枚的，那都是超級貴族的墓地了。公元前1200年左右，商代有個君主叫武丁，他的諸多妻子中有個叫“婦好”的，墓葬位于現(xiàn)在的河南安陽，1976年那年，考古隊一家伙就從中挖出來6680多枚貝幣。
這位貴婦，相當于后世的皇妃了，隨葬的錢，起碼也得有今天的十幾萬吧，看來那時候的一枚貝幣，比今天的一元錢的幣值要高多了。
這些挖出來的貝幣，就都是打了孔的。商代的貝幣，先是流行細孔，后來大伙富裕了，錢越來越多，就流行大孔，好串得更多。最后這也不行了，就把貝殼磨小，讓它變輕，一次背它幾百個也不累，這就叫“背磨式”貝幣。
那時候，貨幣的計算單位，不是一枚、兩枚，而是“朋”。注意了，這又是一幅畫！
把一串貝幣穿好，掛在腰帶上，你看，這兩邊垂下來的錢，是不是就是個“朋”？至于每串多少枚，后人不大清楚，古人常說“五貝為朋”，不過現(xiàn)在一般認為是10枚貝為“一朋”。
《詩經(jīng)》就提到過這個“朋”。在《詩經(jīng)·小雅》里有一句：“既見君子，錫我百朋。”這里的“錫”字是“賜”的異體。這詩是說：一個學生，去見老師（君子），老師賞了他一百“朋”錢。在古時候，這是數(shù)量驚人的厚禮。古代人真是不可琢磨，收學生，還有倒搭錢的！
一串錢，垂下來兩邊的數(shù)量一樣，價值一樣，這就是“朋友”這個詞的詞源吧。成語說“朋比為奸”，也是這個意思，兩人一樣壞！
是啊，發(fā)展到今天就更是了，沒錢，還能叫朋友嗎？ {分頁}
再多的海貝也不夠用了
商王武丁，寵愛他的女人，在她死后用一大筆錢隨葬。這說明，自古以來愛情就有價。
讀到這里，也許有人會說：“我是80后，是現(xiàn)代人，跟你那些陳芝麻爛谷子有什么關(guān)系？”
哦？你再說一遍。
聽著，我問你：你跟你最親愛的人在親熱的時候，激情耳語時，你叫她（或他）什么？
“寶貝！我的寶貝兒?。 薄遣皇?？
什么叫“寶貝”？ 寶貝就是熱帶海洋里的單殼貝類。這不就是古代的錢嗎？
寶貝，就是貝幣，是那種又大、又飽滿、又漂亮的高品級貝類。那你不就等于在喊：“錢啊！我的錢??！”
相傳《周禮》是西周大政治家周公旦所著，內(nèi)容涉及典章制度，天文地理，草木魚蟲，是一部智慧全書?！吨芏Y》所描述的周朝，那簡直是一個儒家理想國。這部書在典章制度方面對后世影響很大，隋唐以后的吏、戶、禮、兵、刑、工“六部”的中央機構(gòu)設(shè)置，甚至古代朝鮮漢城的城市布局，都是按照《周禮》來的。
不過呢，據(jù)說《周禮》編寫好以后就藏入了秘府，基本上誰也沒見過，在西漢末年漢成帝時代才被發(fā)現(xiàn)。這離著周公那時候有1000年了。
這也有點太離譜了！所以一般認為此書成于戰(zhàn)國時期，梁啟超干脆認為它是王莽為篡位而搞的偽書。
所以，西周到底有沒有稅務(wù)所，國家是不是向私人貸款，咱們就糊涂著吧。
咱們的“黃金時代”來自楚國
經(jīng)濟“冬天”為什么把你嚇住了？
在新的章節(jié)開始之前，我們再來做一道思考題：你打算怎么應(yīng)對全球經(jīng)濟的“冬天”？
這問題，大概是見仁見智，各人看法不同。在我們身邊，常有一些技術(shù)型的專家，給人們指點迷津，說遇到如何如何情況，可以如何如何應(yīng)對。他們說得都不錯，但是，看經(jīng)濟大勢不能這么看。
要有望遠鏡的眼光，會看幾千年，那么看透未來幾年肯定不成問題。
要有夜視鏡的眼光，看問題看到本質(zhì)里去，那么看清楚未來幾十年也沒問題。
做人不能做“乒乓球員”，只會推擋；要做“國際象棋手”，會看棋路。
據(jù)說北京、廣州的白領(lǐng)，目前掀起了“一百元”運動，也就是一周只支出一百元。
這是為什么？恐懼！
可是，令人恐懼的情況，能因為你恐懼而消失嗎？不能。
你恐懼了，你的困境就能減輕一些嗎？也不能。
那么恐懼還有什么用？
反正以你自己之力，已經(jīng)沒法改變現(xiàn)狀了，那還不如多花點時間來做一件事：
——沉思。
《沉思錄》的作者馬可·奧勒留，是古羅馬的一位皇帝?；实廴绽砣f機、戎馬倥傯，尚且有時間想問題，我們平頭百姓就更應(yīng)該想問題。
上帝把人類的腦容量打造得這么大，就是要我們用來想問題。
你想想，貝幣的出現(xiàn)、金屬貨幣的出現(xiàn)——這些新型貨幣的出現(xiàn)，都是什么時候？
都是在新舊經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)型之交，都是在一種新的經(jīng)濟形態(tài)崛起、一個新興的社會階層成熟之際。
貝幣，是商人階層從農(nóng)民階層里徹底脫離出來時出現(xiàn)的。夏朝沒有資料，但商朝肯定有了專職商人?！渡袝防镎f，商朝有一批人“牽著牛車到遠方去經(jīng)商”，各地互通有無，靠的就是這些專職商人。
金屬貨幣，是西周“權(quán)貴經(jīng)濟”衰亡、春秋戰(zhàn)國“平民經(jīng)濟”崛起時出現(xiàn)的。到了西周滅亡，東周列國崛起的時候，商王朝留下來的土地國有制——“井田制”全面瓦解，土地私有制——“私田”遍布天下，諸侯國開始向私田征稅，正式承認土地私有合法化。由此，開始了一個轟轟烈烈的春秋戰(zhàn)國時代。
那么今天，電子貨幣剛剛興起，正是信息時代新經(jīng)濟革命方興未艾的表征，怎么可能有一個漫長的經(jīng)濟“冬天”來臨？
所有的這一切，只不過是局部降溫，高熱氣候還在后面，而且說來就來。
所有的問題，都出在新舊交錯中舊的那一部分?？宓舻?，是為新崛起的讓路。
預(yù)言資本社會就要滅亡、就要崩潰的次數(shù)太多了，哪一次也沒應(yīng)驗。再說，就算是資本社會要消亡，也是先從它內(nèi)部生長出一個更強大的經(jīng)濟形態(tài)，來漸進式地取代它。怎么可能一朝崩潰，落得個白茫茫大地真干凈？
《沉思錄》說：“所有的事情很快就過去了，變成僅僅一種傳說，完全的忘記亦不久就要覆蓋它們。”
是的，經(jīng)濟“冬天”也會很快就過去。它不過是要洗一次牌，洗掉無數(shù)的經(jīng)濟“近視眼”，為先知先覺者開道。
當“冬天”變?yōu)檫^去的傳說之后，能仰天大笑的，只有“沉思者”！
錢從一開始就是“老大”
好了，還是先講古吧，我們現(xiàn)在已經(jīng)從西周來到了東周。
至于西周是怎么滅亡的？我想大家都知道，就是周幽王為了博得寵妃褒姒一笑，鬧出個“烽火戲諸侯”來，失信于天下。結(jié)果犬戎后來攻破了首都鎬京（今西安附近），西周玩完。
第二年，周平王即位，把都城往東移到了洛邑（今洛陽），東周開始。不過東周的周王室可沒那么大權(quán)力了，諸侯列國，征戰(zhàn)不休。
這就是中國歷史上最富有生氣的春秋戰(zhàn)國時期。
東周時，商人比以前更牛，有的大富豪還控制了國家政權(quán)。比如輔佐齊桓公成為“春秋第一霸主”的管仲、鮑叔牙，就是商人出身，從政之前兩人曾一塊兒做過生意，算是一個合伙公司的。
東周時期的商業(yè)也更加發(fā)達了。齊國的臨淄當時是商業(yè)中心，繁華得產(chǎn)生了中國最初的交通擁擠問題。著名縱橫家蘇秦說，走在臨淄的大街上，只見“馬車輪軸相撞，人肩膀挨著肩膀，大伙舉起袖子來就成了帳幕，一揮汗就如雨”，這還了得嗎？
商業(yè)發(fā)達，貨幣的流通量也就加大，貝幣不夠用，金屬貨幣——銅幣，于此正式登場。
那時候的青銅鑄造手段已不成問題了，各國都能自行鑄造。不過諸侯國太多，銅幣沒辦法統(tǒng)一，形制不一樣，流通范圍不一樣，貨幣體系也不一樣。
那是一個古代貨幣 “百花齊放” 的時代。
首先我們要講一個問題——今天人們常掛在嘴邊的“錢”，就是在東周時期出現(xiàn)的。
錢為什么叫“錢”？說來話長。銅質(zhì)貨幣已經(jīng)不是自然物了，是人造物，那么它究竟應(yīng)該采取什么形狀為好呢？不同地域的古人，思路幾乎一樣，就是選用了生產(chǎn)生活工具的樣子。
首選是農(nóng)具——鏟子。
那時候有一種鏟子叫“劃”（讀作“搖”），鑄成這種鏟子形狀的銅幣，一開始也叫“搖”，后來轉(zhuǎn)音為古音相近的“錢”。這就是“錢”的來歷。
“搖”——“錢”，真是不搖不來錢啊！
看來，古代人民還是樸實的，知道是勞動創(chuàng)造了財富，鑄造貨幣還不忘做成勞動工具的樣子。
錢，從一開始就是“老大”。誰有錢，誰就比你大一級。
為什么這樣說？有典故。
我們把比自己年長的同胞兄弟叫什么？叫“哥哥”，古人也叫做“家兄”，是吧。
好，我告訴你：這個“家兄”，原本不是指哥哥，而是錢的別號。因為哥哥在家中為大，弟弟妹妹都要恭恭敬敬地對待他，就像對待錢一樣，所以古人就把哥哥稱為“家兄”。
還有一個說法，咱們姑妄聽之，就是哥哥原本也不是指兄長，“哥哥”也是錢的別稱。
根據(jù)何在？你看，繁體字的錢，是寫作“錢”。這里又要考你的智力了，看出來什么沒有？
——把“錢”字的三個偏旁部首拆開，念，是什么？
金、戈、戈！金哥哥！
過去用貝幣，稱呼心肝寶貝的人就叫錢。現(xiàn)在用銅幣，稱呼哥哥也叫錢。
錢，你的確是老大！
從錢型上也能看出楚國人最有才
自從世界上有了錢，錢就同時成了幸福和苦惱的源泉。成語說：“韓信將兵，多多益善?！卞X也是，越多越好，世上沒有嫌錢多的人。
可是取之無道怎么辦？有的文人想錢想瘋了，就制造出美麗神話來，起碼可安慰一下自己。
西漢初年，淮南王、也就是漢武帝的叔叔劉安，找了幾位門客，一塊兒編了一本《淮南子》。里面講了一個故事，說是遠古南方有一種水蟲，叫“青蚨”，又名“魚伯”。形狀像蟬或蝶，個頭兒還要稍大一點，翅膀就跟蝴蝶一樣，顏色鮮艷。
把這種蟲子的子母各取相等的數(shù)量，放在甕中，埋在背陰的東墻下，三天以后再打開，一母一子就時刻相隨了。
然后，你就可以變魔術(shù)了，把母血涂在81枚錢上，把子血也涂在81枚錢上——把這錢拿去買東西吧。
用錢的時候，或是把子錢收好，用母錢；或是把母收好，用子錢；不管用哪一種，凡是用出去的錢，都能自行回來（以其錢更互市，置子用母，置母用子，錢皆自還也）。
這會飛回來的錢，好吧？領(lǐng)一個月的工資，永永遠遠也用不完了，所以古人叫它“神錢”。后世把錢叫做“青蚨”，就來源于此。古時候商人們都愿在錢柜上貼個紅紙條，上寫“青蚨歸來”，好圖個吉利。
不過，再好的神話，一到當代也就都不靈了。你要是把錢不問青紅皂白投到股市或基金里，一多半的“青蚨”就再也飛不回來了，不管上面涂了多少你的血汗！
我們是唯物主義者，知道凡是神話，都有現(xiàn)實基礎(chǔ)。比如這個把蟲子血涂在錢上的神話，就有現(xiàn)實的根據(jù)。因為這時候的錢，已經(jīng)是一枚一枚的銅板了。上面有文字和花紋，凸凹不平，往上涂血是一點問題也沒有的。
要是貝幣就不行，過水不沾，古人就是再聰明，在貝幣時代絕想不出這樣的神話來。
銅質(zhì)錢雖然大部分都是銅板，但形狀很不同，可以歸納為四大類。在某一個地區(qū)，以其中的一種為主，與其他的種類交錯使用。
布幣在銅幣中這一種出現(xiàn)得最早，西周就開始使用，不過很粗糙，也就是金融學上所說的“原始布”。這個“布”，就是鏟子，古代把鏟子叫“鎛”，后來轉(zhuǎn)音為布。還有另一種鏟子前面說過了，就是“錢”。
到了春秋戰(zhàn)國，這個形狀像鏟子的錢，變得非常精致了，上面還真的有個裝木柄的庫，這叫“空首布”。發(fā)展到后來，形狀變得抽象一點了，全是扁平的了，這叫“平首布”。
刀幣 這種錢的形狀，就像個切菜刀。那時候漁獵和手工業(yè)發(fā)達地區(qū)，有一種小刀叫“削”，刀幣完全就是“削”的樣子。那時候齊國的國力強盛，鑄造的“齊刀”最為精致。
圜錢 圜（huan）錢也叫“圓錢”，這個錢型來自紡車上的輪，樣子基本上與后世的銅錢一樣了。圓形的，中間是圓孔，后來演變?yōu)榉娇?。錢的邊緣，原來是禿的，后來有凸起的邊兒。
這些錢上面都有字，有的是國名，有的是產(chǎn)地名。
此外還有一種，是楚國的銅質(zhì)貨幣，樣子最為奇特，這就是——
蟻鼻錢 這錢的體積非常小，只有西瓜子或者襯衫紐扣那么大。樣子呢，實際上就是微型的銅貝幣。
為什么人家的銅錢樣子都變了，楚國的單單不變？這時因為，楚國離海南近，貝幣來得容易，還在廣泛通行，因此銅幣必須做成貝的樣子，才有權(quán)威性。不過楚國的造幣部門也很聰明，把銅幣造得小小的，節(jié)省成本??！
這種小錢，上面也有字，不過卻是“陰文”，也就是凹進去的字。花里胡哨的，像人臉，因此俗稱“鬼臉錢”。
另外，其中有一種上面寫著篆文“各六朱”，寫得像個螞蟻，又像人臉上兩個大鼻孔，因此稱為“蟻鼻錢”。
那時候楚國的疆域非常大，最大時占有現(xiàn)在的川、鄂、湘、贛、皖、蘇、浙、豫、陜、魯?shù)仁〉娜炕虿糠?，幾乎是半個中國了。所以它的蟻鼻錢發(fā)行得就多，分布得也廣，今天還能經(jīng)常從地下挖到。
楚國真是個浪漫之國，不單是楚辭寫得好，連錢幣也做得這么漂亮。所以我老早就有個想法：楚國沒有統(tǒng)一華夏，那是華夏民族的一大遺憾！
“黃金時代”是英雄輩出的時代
一部馮夢龍的《東周列國志》，把東周之初到秦滅六國的500年，寫得波瀾壯闊。
春秋戰(zhàn)國時代，也確實如他所寫，群雄輩出，思想活躍，人性和人的能量充分釋放，在中國歷史上絕無僅有。
如果說，每個民族都有他們自己的“黃金時代”，那春秋戰(zhàn)國就是咱們的“黃金時代”。
而且黃金這種貴金屬，作為貨幣登場，也是在這個時代。
——名副其實，怎么論都是！
在春秋晚期，最早用黃金鑄幣的，就是浪漫的楚國人。
楚國是南方大國，從西周時候算起，到它被秦國滅亡，一共雄踞南方800年。它的影響到現(xiàn)在也沒消失，起碼咱們現(xiàn)在還有個民族節(jié)日，就是發(fā)源于楚國的——紀念屈原的端午節(jié)。
楚國地大物博，盛產(chǎn)黃金，所以由它來開創(chuàng)“黃金時代”，是理所當然。
楚國的金幣成色相當足，為93%到99%。形狀有的是金餅，有的是一整塊金版，可以切割，估計就跟巧克力似的，用一塊就掰下來一塊。
金幣上一般都有方形印記，寫的是“郢爰”兩個字。郢是楚國的國都（在今天的湖北江陵）；“爰（yuan）”是重量單位。因此，現(xiàn)代金融學界就把這種金幣叫“楚爰金”。
在《戰(zhàn)國策》里，曾多次提到過黃金，說是“多少多少金”，或者“多少多少斤”，這倆概念是一樣的，都是指一斤黃金。不過古時候一斤沒現(xiàn)在多，大概有五兩的樣子吧。李白說“千金散盡還復(fù)來”，其實只花掉了五百兩。
楚國的黃金礦藏很多，不亞于現(xiàn)在山西的煤藏量，一直就沒挖完。在楚國亡國1100多年后，唐代大詩人劉禹錫被貶到楚國舊地的朗州，也就是今天的湖南常鎮(zhèn)，還能看見有淘金女在忙活。他寫的詩句“美人首飾侯王印，盡是江中浪底來”，寫的就是淘金。
不光是那時候，就是現(xiàn)在，也還有剩下的金子。在湖北宜城縣有個“散金坡”，一下暴雨，土坡上就能撿到金屑。據(jù)說這里原來就是楚國制造“爰金”的作坊。
看來到了春秋戰(zhàn)國，金子就比“寶貝”更牛了，后來凡是好時代都叫“黃金時代”。
不過要注意的是，金屬貨幣特別是黃金，雖然流通的歷史遠比貝幣流通的時間長，但是貝幣流通時，正是漢字形成期，因此漢字里帶“貝”字偏旁的，大多都跟“財產(chǎn)”、“財經(jīng)”有關(guān)，而帶“金”字旁的，多數(shù)只跟冶煉、武器和金屬有關(guān)，跟財產(chǎn)反而沒多大關(guān)系。
這就叫文化傳承，不管你再怎么拜金，也不能把文字都改了！
至于在全球范圍內(nèi)，究竟是哪個國家最先鑄造金幣的呢？
一般公認是小亞細亞的呂底亞國（公元前1300年~公元前546年）。這個古國早就滅亡了，要不是咱們太愛黃金了，可能一輩子都不會聽說它。它位于今天土耳其的西北部，就在愛琴海邊上。
呂底亞國是一富國，首都薩第斯宏偉壯觀，富得流油，堪稱遠古“第一?！倍汲恰＿@個古國大約在公元前660年開始鑄金幣，可是咱們的楚國，大概也就是那個時候開始鑄金幣的。因此誰是“金幣老大”？還不一定呢。
這，有待你們大伙去考察吧。{分頁}
秦始皇究竟是誰的代表？
說到這里，不知各位發(fā)現(xiàn)一個問題沒有？春秋戰(zhàn)國時代，錢幣的形制“百花齊放”固然是好，符合自由精神，但是，這里面隱含著一個極大的不便，就是幣制太復(fù)雜了。
你們看，光是銅幣，就有四大類，有的兩三種在同一個地區(qū)平行使用，互相間就要有個兌換率。
不同國家的錢幣，也不能自由流通，又要兌換。
這時候除了唱主角的銅幣之外，同時流通的，還有珍珠、玉器、貝幣、金幣、銀餅、錫塊，它們和銅幣之間，都要有嚴格的兌換率。
戰(zhàn)國時期，甚至還出現(xiàn)了少量銀幣。在河南省扶溝縣的古城村，就發(fā)現(xiàn)過18枚銀質(zhì)的布幣。雖然出土銀幣的案例極少，但說明那時候已有銀幣。
同時布匹也作為實物貨幣在繼續(xù)流通，詩經(jīng)《衛(wèi)風·氓》里的“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”，說的就是拿布匹去買東西。而且各國的布匹多寬多長為一匹，都不統(tǒng)一。
這樣一套復(fù)雜的兌換率體系，恐怕僅僅長一個腦袋都記不??！
那時候的國君，甚至也有在貨幣兌換上做文章的。魏國著名的改革家君主魏惠王，在首都遷到大梁（今河南開封）以后，就發(fā)行了一套特殊的“外貿(mào)幣”，比國內(nèi)發(fā)行的銅幣分量要輕，專門用于“國際貿(mào)易”和邊境貿(mào)易。
這種特殊的外貿(mào)貨幣，不僅重量比面值要輕，而且含銅量也低。
大梁那時候是商業(yè)中心，商譽很好，不怕各國商人不來做貿(mào)易。魏國在進口商品時用外貿(mào)幣支付，貨幣成色不足，就等于壓低了人家的價格，占了人家的便宜。
這樣混亂的貨幣狀況，再加上關(guān)稅壁壘、戰(zhàn)爭頻繁，那時候做國際貿(mào)易的商人，一不小心就可能賠個底朝上！
歷史證明，凡是經(jīng)濟問題積累到一定程度，就一定要有政治上的代表人物出面來解決。
最后解決了這一瓶頸問題的政治人物，就是秦始皇。
“秦王掃六合”，現(xiàn)在一般都把他的動機解釋為代表“地主階級”，想建立大一統(tǒng)帝國，以促進生產(chǎn)力。其實，他不消滅六國，“地主階級”也照樣從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而最急于打破諸侯分割局面的，莫不如說是商人階層。
早在春秋時，商人就已經(jīng)很有政治影響力?！蹲髠鳌飞险f，晉國的商人“能用金玉裝飾車輛，衣服上有好看的花紋，能向諸侯行賄”——官商勾結(jié)，早已有之！
越國的范蠡在棄官經(jīng)商之后，“十九年之中，三致千金”。當時人都尊稱他為“陶朱公”，后人更把他尊為商人的祖師爺——這是商界的孔子。
孔子的弟子子貢，往來于齊魯之間經(jīng)商，所到之處，國君都和他行平起平坐之禮——可見有錢就是大爺。
那時候的群眾，也就是所謂的“小人”經(jīng)商的更是遍地都是，連孔子都肯定了他們腦袋瓜聰明，說“小人喻于利”。這里的“喻”，是通曉之意，他是說：“人民群眾真懂得賺錢哪！”到后來，不知怎么的，人們竟把它理解成一句貶義的話了。
這樣大的一股群眾力量在推動，500年間水滴石穿，最后終于接近了目的。統(tǒng)一只是時間問題。誰來統(tǒng)一只是歷史選擇的問題。
請問，是誰把秦始皇的父親公子異人護送回秦國去登王位的，是誰輔佐年幼的秦始皇坐穩(wěn)了國君寶座的？是誰在秦始皇掃滅六國過程中出了大力的？是大商人呂不韋！
——這是偶然的嗎？
一刀砍掉了所有的“外匯”
中國有兩個開國皇帝，長相上可能有點對不住觀眾，一個是朱元璋，一個就是這橫掃六國的秦始皇。要按《史記》的描述對他畫張像，那簡直比通緝犯還難看，司馬遷說他是塌鼻子、細條眼睛、雞胸，說話還帶“豺聲”（蜂準、長目、摯鳥膺、豺聲）。
眼睛不說了，爹媽給的。要說這塌鼻子、雞胸、嗓音沙啞，還真有一定可能。
現(xiàn)在有人分析，他從小就患了軟骨癥和氣管炎，所以鼻子和胸挺不起來，說話齁婁氣喘。
當然也有可能他太刻薄寡恩了，后人這是糟蹋他。
不過，不管他長啥樣，沒有秦始皇，就沒有大中華，這功勞是否定不了的。況且偉人為什么就非得是“偉丈夫”（帥男人）？
秦王嬴政39歲那年，完成了統(tǒng)一中國的大業(yè)，成了千古第一帝。緊接下來，他干了幾件事，當今凡有初中文化的人，都能數(shù)叨出來，就是車同軌，書同文，坑書生，修長城，外加統(tǒng)一度量衡。
其實還有一條不大被人提，那就是至關(guān)重要的統(tǒng)一貨幣。
那年頭的商人乃至普通人家，估計誰手里都有五六種“外匯”。咱們現(xiàn)在要是去一趟越南旅游，換一次越南盾就能把自己給換懵了，何況五六種！
現(xiàn)在，塌鼻子的快刀來了，把你們這亂麻全一刀切了。從嬴政自號始皇帝那一年起，所有“外匯”、什么刀幣、鏟子幣的——廢止，所有珠寶龜貝亂七八糟的——廢止，都不許拿來買東西了。
大秦帝國的的疆域上，只有兩種貨幣可以通行，一是“上幣”，就是黃金；二是“下幣”，就是銅錢。銅錢還必須是大秦中央統(tǒng)一生產(chǎn)的，上寫“半兩”倆字，重量也正好是半兩。
這種秦朝的銅錢，后人就叫它“秦半兩”。
過去百花齊放是太亂了，都說不清貨幣是什么本位制了，可能烏龜殼也能做本位?，F(xiàn)在，就是“金-銅本位制”，干凈利索！
秦法嚴苛，弄不好就剁鼻子砍頭，這號令一出，那些外匯、寶貝，立馬就成了古玩，擱在家里自我欣賞吧。
這個“秦半兩”的推廣，還有一個重大意義，就是統(tǒng)一了幣形。
秦的銅錢是圓錢，外圓內(nèi)方，從此“錢”的形狀就固定了，一直流行了2000年，到民國初年才被禁用。
這個帶方孔的圓形銅錢，還影響到日本、朝鮮、越南、印尼、緬甸，他們的貨幣，都跟了“秦半兩”的風。
有人要問了，銅錢的中間為什么要有一個方孔？為什么不像現(xiàn)代的硬幣不帶孔？
呵呵，這是個技術(shù)問題了。古代在鑄造銅錢時，鑄好了以后要打磨毛邊，為了方便加工，就把半成品的銅錢穿在一根筷子上，打磨時它就不會亂轉(zhuǎn)了。這就是方孔的作用。
據(jù)說后來宋朝大詩人黃庭堅做過一首詩，把銅錢戲稱為“孔方兄”。從此，孔方兄也就成了錢的另一個別號。
孔方兄雖然出世比孔圣人晚，但它常常向孔圣人挑戰(zhàn)。由于咱們民族是個務(wù)實的民族，所以，孔夫子常不敵孔方兄。到了現(xiàn)在就更是，孔方兄天下無敵，孔夫子只能靠于丹教授一個人發(fā)揚光大了。
只有一個地方不大聽話，那就是云南。以滇池為中心的那一片地方，從春秋晚期起，就使用貝幣，祖祖輩輩用習慣了，秦半兩也沒影響到那里。一直到元代都開始發(fā)行鈔幣了，對云南也只能網(wǎng)開一面。到了明朝，政府強行在云南鑄幣，還是沒人理。直到明末清初，貝幣才慢慢退出流通領(lǐng)域。
貝幣到后來其實很不值錢了，明末一兩銀子，能頂500串貝幣，但你擋不住云南同胞就愿意用它。
也有相反的例子，據(jù)考古學界研究發(fā)現(xiàn)，華夏民族的貝幣造幣總廠——海南，恰恰就從來沒流通過貝幣。那個地方，從一開始有貨幣，就是孔方兄，大概是漢武帝那時候運過來的。
也就是說，在遠古的海南，貝殼就是貝殼，一錢不值，只有運到中原以后才有價值。這就相當于現(xiàn)在紙張和紙幣的區(qū)別。
當時的海南人，很有些郁悶吧，守著滿海灘的貝幣，跟守著一堆廢紙一樣，只能出淤泥而不染了。
古代中國第一次發(fā)行的債券信譽不良
秦始皇統(tǒng)一海內(nèi)，商人最高興了。從此壁壘打破，暢行無阻，用一種錢，四海一家，長一個腦袋就能記住匯率了。
可是他們沒高興多久。秦始皇雖然客觀上代表了商人階層的利益，但政治家的野心有時候誰也不代表，只代表他自己。滅六國后，本應(yīng)讓百姓休生養(yǎng)息，可他還在那里踩油門，而且踩到了極限。
他做皇帝才11年，你看他折騰的：內(nèi)修馳道、開靈渠、筑長城，外伐匈奴、征百越，每次大行動，都要耗費浩大民力。尤其在咸陽附近造阿房宮、修驪山墓，共征發(fā)民伕70萬人。還有當時服兵役的，在200萬人以上，占壯年男子的三分之一。
人都被拉去服勞役了，商人還跟誰做買賣去？
再說，就算再大的財主，也禁不住這么扔錢啊！
從后世出土的“秦半兩”看，輕重不一，顯然后期的銅錢已經(jīng)不夠分量了，偷偷在貶值。秦朝法律是最嚴的，說半兩就是半兩，可是連國家都不能堅守承諾了，偷偷刮老百姓的油水，可見實在有點頂不住了。
秦始皇不管那個，他照舊浩浩蕩蕩出去東巡。我們就讓他在路上顛著吧，咱們抽空回顧一下春秋戰(zhàn)國時的信貸是啥模樣。
我們的教科書告訴我們，我們的親身體驗也告訴我們：有私有制就有窮富，有窮富就有借貸——人總不能活活餓死吧！
世界上最早的借貸行為，是出現(xiàn)在公元前2000年的西亞，也就是現(xiàn)在老出事兒的伊朗、伊拉克、敘利亞、約旦、以色列、巴勒斯坦那些地方。
古羅馬也有借貸，大約在公元前450年他們制定了著名的《十二銅表法》，首先規(guī)定的就是債務(wù)法。規(guī)定說：欠了債，要還，過期不還要蹲監(jiān)獄；蹲監(jiān)獄算是輕的，弄不好把你當奴隸賣掉或者處死——那時候哪個楊白勞敢不還黃世仁的錢？
咱們中國的規(guī)模性借貸起于何時，不清楚，但在春秋戰(zhàn)國時期肯定已很普遍。而且古代中國第一次發(fā)行債券，就在戰(zhàn)國末期。
有個成語跟“債”字有關(guān)，是什么，想想看——是“債臺高筑”！
對，這就是戰(zhàn)國時候的事兒。
事情發(fā)生在東周最后一個王——周赧王的身上。周赧王那時候還頂著個“周天子”的虛名，實際上只是個小國的國君，忽然被六國諸侯說動了心，拼湊了5000多兵馬，要和諸侯聯(lián)合去打秦國。
可是他太窮，就連這5000人的糧餉、武器都湊不齊，只好向境內(nèi)的富戶借錢，給了他們出具了借券，答應(yīng)在周軍班師之日，以戰(zhàn)利品償還。
后來，他們這群烏合之眾根本不可能和秦軍交手，無功而返。富戶們見周軍回來，都手持債券跑來向周赧王討債。
周赧王哪有錢還？于是富戶就鬧起了群體事件，從早到晚聚集在宮門外，喧嘩不止。周赧王給吵得死的心都有，只好躲到宮后的一個高臺上去避債。周人就把這高臺叫做“逃責臺”（古漢語“債”、“責”相通）。
所以說，中國第一個發(fā)行債券的，是周赧王。
“赧”，是因羞愧{分頁}而面紅耳赤的意思，所以有個“赤”字旁——看來，周赧王畢竟還是有羞恥心的，還不上錢，臉紅了好幾千年！
古代政治家為什么借錢給窮人不要利息？
周赧王發(fā)債券的事，我說說，你們也就姑妄聽之，他這如果也叫債券，恐怕就是人類史上最搞笑的債券了。
其實這叫“別券”，是古代的借款協(xié)議，也就是上文所說的“傅別”，形狀可能和古代調(diào)兵用的“虎符”差不多。一塊竹片，上面刻有借貸雙方姓名、借款數(shù)額、還款日期，然后一分為二，各執(zhí)一半。還款時雙方要拿出來“合券”，還完了錢，要銷毀，整個程序是很講信用的。
估計那時候的古人，還很淳樸，故意欠賬不還的，不多，所以借錢都是信用借貸，幾乎沒有抵押借貸。
有能力放債的人，當然是權(quán)貴、商人和地主。
可憐巴巴借錢的人，當然是窮苦農(nóng)民、漁民和獵戶。
那時候，據(jù)說借糧食的比借錢的多，這也不奇怪，吃不飽肚子才是天大的事。
我們現(xiàn)代人，一輩子沒借過錢的大概不多，誰都有三災(zāi)八難、一時不湊手的時候。要是連盒飯都吃不上了，不借怎么辦？
所有的人格、尊嚴、體面，遇到錢緊的問題，那都是一堆泡沫！別看“人文主義者”平時鬧得歡，要是餓他三天肚子，他還是要自己去找飯吃。
春秋戰(zhàn)國那會兒，沒準兒也有“金融風暴”、失業(yè)潮之類的，別的行業(yè)不景氣，放債卻是好時機。
所以那時的大款們，都看好放債有利可圖，差不多都在干這事，有的還專門把放債作為一個主要的生財之道。
那時候借款的利息也很驚人，有的是二分利，有的是五分利，據(jù)《管子》一書說，最高的是十分利，也就是“倍貸”，年利息100％。也就是說，借出去1000枚刀幣，一年里要收回來2000枚刀幣。這就是高利貸了。
齊國有名的孟嘗君，放債的年息收入就有十萬錢，靠著放債成了大富豪，白養(yǎng)了三千門客。過去我不知道這個，以為他是生性豪俠、出手大方，后來才知道他的錢來得這么容易，換了是誰，誰也小氣不了。
那時候高官也公開放債，法律不限制。晉國大夫欒桓子，就是放高利貸的好手，名義上是借款給人家，實際等于受賄。有人不缺錢花，為了向他行賄，就故意跟他借高利貸，“上貢”的錢就以利息的名義，名正言順地送給他了。
這招數(shù)不可謂不高明?？墒牵m得過老天，瞞不過眾人。他的名聲因此很不好，官場和民間都認為他是“失德”。
不過，春秋戰(zhàn)國時的政治家，也不都是財迷。
有的人眼光就看得比較遠。有一次宋國發(fā)生饑荒，大夫司城子罕就建議，國君應(yīng)該“出公粟以貸”，也就是把國庫的公糧借給饑民。他還建議，要命令高官們自己也要出血，把自家的糧食也貢獻出來。司城子罕不光叫別人這么做，自己也帶頭，借給窮人糧食不記賬——愿意還不還，他根本就不打算收回。
這一來，饑民可算見到了大救星，《左傳》上說，糧食放出來后，“宋無饑人”。
在宋國的另一次災(zāi)荒中（這宋國真夠倒霉的），公子鮑還把自家糧食全部拿出來，借給貧民。
《國語》里記載，“春秋五霸”之一的晉文公，就曾多次下指示“棄責”。楚共王、晉景公、齊景公，都實行過“已責”措施。“已責”，就是終止債權(quán)債務(wù)，跟“棄債”是一樣的。
這些政治家們，腦子并沒進水，他們知道老百姓最需要什么。他們也知道，有一種財富是無可估量的，那就是民心。他們不過是豁出一點錢來，“收買民心”。
老百姓是知恩圖報的，賢明的政治家們這么干并不白干，公子鮑就因為舍小家、幫大家，后來當上了宋國的國君，是為宋文公。
要是你光跟人家握握手、摸摸人家小孩腦袋，就指望百姓對你感恩戴德，那不是太幼稚了？
齊國有個田桓子，準備奪取政權(quán)，在借給貧民糧食時，大斗借出，小斗收回，不僅不考慮利息，連本錢也沒打算全部收回。
孟嘗君的門客馮諼，主動要求去替孟嘗君收債。他到了薛城，讓官吏把欠債的人都召來，逐個核對了“別券”，而后一把火燒掉。欠債人喜極而泣，“民稱萬歲”——這該給孟嘗君爭取到了多少民心！
如果“口惠而實不至”，光是嘴上說要富民，卻一門心思要把老百姓兜里的閑錢給挖走，那怎么能坐得穩(wěn)？
春秋戰(zhàn)國時代的國君和高官，就是這樣，有笨的、也有聰明的。那時的老百姓，生活得是好是壞，就看碰到的是什么樣的主子了。
孔子在財經(jīng)史上只是一名小角色
中國古代思想史上最偉大的人——孔子，在我們這個錢的歷史上，也有一席之地。不過在財經(jīng)方面，他可不是什么“至圣先師”、“文宣王”，而是個兢兢業(yè)業(yè)的基層小干部。
孔子的出身，最早先是宋國的王室，甚是了得。后來祖先在政治斗爭中失利，逃往魯國，漸成破落貴族。
他的父親，史籍上習慣稱為叔梁紇(叔梁為字，紇為名)，是魯國的一個武官，戰(zhàn)功赫赫，還創(chuàng)造過以雙手托起千斤閘門，掩護戰(zhàn)友撤退的奇跡。這個事跡，幾千年后讓魯迅先生激動不已，很想自己也做一回肩扛閘門的猛士。
但是歷來這樣拼死命干的人，往往官都做不大，孔子的父親終其一生只做到“鄉(xiāng)邑大夫”。這個官，好聽而不中用，比屈原那個“大夫”差得遠，只是個鄉(xiāng)鎮(zhèn)級的小官。
但是這位老將軍的艷福不淺，早年娶了一妻一妾，66歲時又娶了一個20歲的大姑娘顏徵在，這姑娘后來就是孔子他媽。
孔子的身世，有一段至今都有爭議的公案。司馬遷的《史記》上說，孔子是他父母“野合”之后生下他的。
什么是“野合”？
——做愛時天當被子、地當床。
這可有點，太那個……“小資產(chǎn)階級”作派了，老將軍怎會這么不檢點？所以也有人懷疑，這樣私密的事，別人怎么能偵查到？于是就有另外的解釋，說是兩人“老少配”，年齡太懸殊了，于禮不合，因此被稱為“野”。
有人考證，按孔子的生日推算，“野合”的那天應(yīng)該是大雪滿山，不大可能有夫妻以雪地當床。
這個我們不管了，魯國的紀檢都沒管，別人就更干涉不著。只可惜老將軍沒享幾天的福，孔子3歲時他就死了。
孔子真是個苦命的孩子，母親也在他17歲時去世了。從這以后的打拼，完全就是草根式的奮斗，只能憑自己的腦子和體力。
我們現(xiàn)在看到的孔子像，都是他成為“圣人”之后，后代人按照想象畫出來的，基本就是個農(nóng)民化了的老壽星。其實孔子儀表堂堂，身高一米九一（也有說兩米多的），被鄉(xiāng)鄰稱為“長人”，到哪兒都是鶴立雞群。
19歲上，他娶了一個宋國的姑娘（沒準兒是逃荒過來的），一年后生了兒子。這時候的孔子，因為博學知禮，在魯國很有了一點名氣，生兒子時，魯國的國君都向他道賀，還送了兩條大鯉魚來。孔子很感榮耀，就給自己的兒子取名孔鯉。
孔子這一段靠什么養(yǎng)家？估計是在鄉(xiāng)間到處打雜。以后才有了一份“工作”，是在魯國的權(quán)臣季孫氏門下，做了一名倉庫小官“委吏”，實際上就是會計。
孔子知道，自己沒什么本錢，長得漂亮不當飯吃，想“啃老”也指望不上，只有埋頭苦干。他倒也不嫌這工作瑣碎、鄙俗，整天守在倉庫里，收貨發(fā)貨，記賬算賬。那時候記賬，是在竹簡上，每進出一批貨，就要刻上一刀，他是一刀都沒錯過。
這工作雖然低賤，但是干好了也不易。他的前任，就是因為賬目混亂，有貪污嫌疑，結(jié)果被季孫氏攆走的。
孔子不同，他知道苦孩子就得下死力、干苦活兒，才有出頭之日。久而久之，他總結(jié)出了一條經(jīng)驗：“會計當而已矣?！币簿褪钦f，會計這活兒，沒別的，精確而已。
據(jù)說，這是中國有史以來第一句會計格言。
季孫氏感到很驚奇：想不到這帥男能把這工作干得這么好！一高興，就給孔子換了一個管制“乘田”，不過也還是小官——管理牛羊。
孔子毫無怨言，還是一絲不茍地干。他后來曾經(jīng)說：“吾少也賤，故多能鄙事?！?/DIV>
這話不假，他年輕時，比這更低賤的差事都干過——民間樂隊里的吹鼓手。人家婚喪嫁娶，他去給人家吹喇叭！
孔子的成功，沒有什么竅門，苦干加上遠大志向。
孔子早年干的小官，是不入流的，連正式的“出仕”都算不上，直到50歲以后，才當了幾年高官。但他從30歲起開始做的民間教育工作，讓他揚名天下，終于成就了一番偉業(yè)。他的思想，就是在今天，也被于丹阿姨煲成“心靈雞湯”，溫暖著千千萬萬的人！
他之偉大，還在于說的都是大實話，沒有一句是讓人聽不懂的。他發(fā)跡后，齊景公向他請教治國方略，他回答得很樸實，但是一針見血：“政在節(jié)財。”
你看現(xiàn)在，他的話不還是真理嗎？
毛澤東在還沒批孔時，對孔子的那一套思想遺產(chǎn)還是很重視的。1949年他在新政協(xié)會議上見到會計界的老前輩徐永祚，還幽默地稱呼徐先生為“孔夫子的同行”。
能做得了“鄙事”，才是成功的基石——帥小子們可要都記住了。那種命運超級好，干什么都一帆風順的人，上帝早晚要滅他，這里面沒什么道理可講。
在當今金融危機影響下，工作難找，薪酬又低，但是別忘了：能不能做“鄙事”，那是上帝對你的考驗。說不定，做了一份“淡得出鳥”的工作，反而有希望將來流芳百世！
古代金融界的一桿孤獨大旗
前面我說過，做人要做“國際象棋手式”的人，看問題要看到隱形的規(guī)律。
規(guī)律從來就是隱形的，聰明人看得清，老實人看不見。否則怎會有人先富起來，有人賺不著錢只得號稱“堅持理想”？
什么是理想？理想是一種完美境界。而窮——溫飽尚且吃力，配談什么理想！
所以我說，窮人不諱言自己窮，那才是真有救了。窮人要是嘴硬，用豬皮抹嘴，說“我很窮，但我的思想很富有”，那不是孔乙己？
會下國際象棋的都知道，在國際象棋的棋盤上，從我方到對方有一條無形的對角線，誰先占住這個對角線，誰就必是最后的大贏家。
這個對角線，沒人給你畫出來，你得自己會看。在金融界，這樣的隱形對角線有很多，專門檢驗?zāi)隳X子聰明不聰明、眼睛盲不盲。
在咱們中國，自從誕生了錢這個好東西，對它神化的有，對它贊美的有，對它鄙視的也有，但是對它能看透的人不多。
春秋時代，中國歷史上就出了最早能看透錢的人。
那不是孔子。孔子門生滿天下，而他，是一桿孤獨的旗，名字就叫“單旗”。
單旗先生也是知識分子，在春秋末年給周景王、周敬王當過卿士。“卿士”這個官，就是后代的宰相，總領(lǐng)諸臣的頂級大官。
在他那個時候，就有“貨幣戰(zhàn)爭”，他就是第一位貨幣理論家。
他的理論，到現(xiàn)在我們的央行還得遵循，不遵循，就要出亂子。
——人之偉大，就要偉大到這個程度，兩千年后，人們也離不開你?！翱准业辍爆F(xiàn)代以來至少被砸爛了三次，中國人照樣活，活得好不好另說。而單旗先生這桿旗，你要是砍了，第二天咱們就都別想活。{分頁}
他所伺候的周景王，是個窮王。因為王室衰弱，財政上相當窘迫，連喝酒的酒具都要靠各諸侯國贈送，于是他就想“鑄大錢”，以解決問題（見《國語》）。
所謂“大錢”，就是現(xiàn)在的“大面額鈔票”。不過現(xiàn)在的貨幣，只是一張紙，印上100元和印上1元，成本是一樣的。金屬貨幣時期不同，錢還沒完全擺脫稱量貨幣的胚胎，半兩的錢，一般必須重半兩，有時候含銅少一點，但總重量還應(yīng)該是半兩。
而“大錢”，就是不足值的錢，比方說，明明只有半兩重，卻鑄上“一百錢”的字樣，把一個錢當一百錢來用。周天子，自以為是金口玉牙，說是一百錢，就是一百錢！財政經(jīng)費不就夠用了嗎？
事情是否這么簡單呢？當然不?，F(xiàn)在傻瓜都知道，這樣做，豈不是要通貨膨脹！
單旗就跳出來反對。他說：這個金屬貨幣，大王啊，有重的，有輕的。重的就是“母”，輕的就是“子”，相互間是有制約平衡關(guān)系的。不管輕重，都要夠分量，也就是足值。
他教育周天子說：這貨幣是干什么用的呢？一個，是用來衡量商品價值的，就是“權(quán)輕重”；另一個，就是“以振救民”。振，同賑，也就是給老百姓買糧吃飽飯的。
貨幣的兩大功能，他都給說到了，一個價值尺度，一個流通功能。就是沒說貨幣是供大王老人家吃吃財政飯的。
這一說，就明白了吧，鑄幣的輕重，是要根據(jù)流通情況而定，不是由著大王性子來的。如果商品漲價，老百姓感覺手頭的貨幣重量太輕，買一只羊得背去好幾大串錢，那就要鑄重幣，一次拿一枚就行了。
這叫“母權(quán)子而行”。權(quán)，是“根據(jù)情況而定”之意。
反之，如果物價很低，老百姓手頭全是“大票”，沒有“毛票”，買什么東西商家都找不開錢，那就要鑄小錢，與民方便，這叫“子權(quán)母而行”。
鑄多少重幣，鑄多少輕幣，大王啊，是市場說了算。
單旗說完這些，又找補一句：大王，您“廢輕而作重”，不就是想占老百姓便宜么？結(jié)果必使“民失其資”，同時也是給自己“召災(zāi)”。
民失其資可能不要緊，因為您的親屬沒有一個是民。但是國家稅收就要因為民窮而減少，您老人家的費用就會更不足了（王用將有所乏）！
您一不夠用，就要加緊搜刮，民不堪負擔，只有逃亡一途，那就有大麻煩了。
本來財政不是供您胡吃海塞的，而是有備無患的?！懊耠x而財匱，災(zāi)至而備亡”，老百姓一跑，您稅征不上來，一點風險預(yù)備金都沒有，國家就要大崩盤了！
這，就是著名的“子母相權(quán)論”。
單旗的這個理論，又叫“金屬主義論”，主旨就是鑄造貨幣要足值，不能毛。因為金屬貨幣時期，錢本身還是個物件，有原料和制造成本，工序很麻煩，利潤也不是太高，所以“錢”還是值錢的。假如面值超過實際重量，錢的價值就“虛”了。
這個理論，對后代的影響那就大了。
唐代有個政府理財家第五琦，不大相信單旗的，把這個理論演變成了“虛實相權(quán)論”，認為完全可以鑄造不足值的錢，也就是一定數(shù)量的“虛錢”，既可方便流通，又可彌補“國用不足”。
他想得美！結(jié)果，政府一當十、一當五十的“虛錢”一出來，單旗說的就應(yīng)驗了——貨幣貶值，谷價騰貴，民多餓死，第五琦也因此備受責難，下了臺。
后來宋代又發(fā)明了紙幣，錢就完全脫離了實物，變成純粹“虛”的了，一張紙而已。南宋詩人楊萬里（曾經(jīng)當過地方財政官），便又把金屬錢比作“母”，紙幣比作“子”，主張紙幣發(fā)行量要與原有的金屬幣相平衡，要保證兩者能夠自由兌換。他認為這種“母子關(guān)系”也要相權(quán)。
單旗的頭腦是一流的，能預(yù)見貨幣未來發(fā)展幾千年。可惜周景王窮怕了，不聽他的，非要鑄大錢。
不過，也有當今的學者質(zhì)疑，說周景王時代的錢，是“空首布”，也就是鏟子幣，沒有所謂大小之分，單旗的這個“子母相權(quán)”理論，可能是戰(zhàn)國人的偽托。
——就算是戰(zhàn)國人假冒單旗，也不簡單，起碼他們在那時候就懂得：不能濫發(fā)貨幣及其衍生產(chǎn)品，否則“民失其資”，國損稅收，大崩盤就在眼前！
無鹽氏因為懂政治賺了“百分利”
誰敢堂堂正正說自己是個商人？
在皇權(quán)時代，也就是“封建社會”，我們都知道，商人為四民之末，是“士農(nóng)工商”的末位，地位很低下。盡管他們房子豪華、服飾光鮮，終究還是矮人一頭。
這個排位是怎么來的？
前面不是還說，孔子的學生子貢因為生意做的大，與國君都能“分庭抗禮”嗎？后來商人是怎么成了賤民的？
變化就發(fā)生在兩漢時期。
西漢的司馬遷在做《史記》時，還是很重視商人的，特地開辟《貨殖列傳》，談?wù)撐鳚h前期的經(jīng)濟，并記錄了一批大富豪的生平。
他說，他所列舉的大富豪，都不是靠著爵邑、俸祿得來的錢發(fā)家的，也不是靠“弄法犯奸而富”。他們是靠著種植、漁獵、經(jīng)商，謀取利潤而致富的，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不可勝數(shù)”。
這詞語之間，對商人還是很贊賞的。富豪固然不能勢力“傾國”，但勢傾一個市縣還是沒問題的。
到了東漢的史學家班固寫《漢書》，也有一篇《貨殖傳》，但他對富豪的評價就不同了。他說，地方上的“富民”，以財富在鄉(xiāng)里取得聲望，都有奢侈不軌的惡行，更嚴重的還盜墓、賭博，靠違法而致富。他們的行為，是“傷化敗俗、大亂之道也”。
想來商人在那時候，正反兩個方面的典型都有，就像官員也有貪官和廉吏之分，可是班固不知為何特別仇視商人，一勺都給燴了！
班固老先生還第一次提出了“四大階級”說，即對“四民”的劃分。他的排序，是“士、工、商、農(nóng)”。應(yīng)該說，在他的觀念里，各階層只有分工不同，還沒有高低之分。
可是到后來，商人不知怎么就滑到最末一位了，變成了“士農(nóng)工商”，而且這個排序也表示了階級的高低貴賤。
看來商人地位下降，是從東漢開始的。
班固是大史學家，古代史官的言論至高無上，連皇帝也得讓三分。班固對商人的這種厭惡，深刻影響了后世，商人也就成了“為富不仁”的代名詞。
時至今日，我們的社會以經(jīng)濟建設(shè)為重，但商人心里仍有陰影，沒有一個商人敢堂堂正正說“我是一個商人”的。因為這么說，差不多就等于說“我是一個良心讓狗吃了的人”。
還沒有誰臉皮厚到這個程度。
因此，就有許多代名詞出來，比如，“我是一個企業(yè)家”、“我是一個業(yè)者”、“我們搞實體經(jīng)濟的”、“我們搞流通的”、“我們工商界人士”，等等。
盡管現(xiàn)在的商人，一般拋頭露面的都是儒商模樣，但再怎么儒雅，也挑戰(zhàn)不了班固老爺子的權(quán)威。
“我是一個商人”——可以預(yù)言在未來100年內(nèi)，所有以賺錢為職業(yè)的人，都還沒有膽量這樣堂堂正正地喊一嗓子。
幸好我本人不是一個商人，所以敢在這里大言不慚地談錢。、
下面，我們就來看中國商人遭遇的“黃金時代兼滑鐵盧時代”——漢代，錢又有了什么新動向。
漢朝一開國誰都可以自己造錢
不知大家發(fā)覺沒有？中國每過一千年，就要出一個愛折騰的皇帝，留下許多大工程，也留下萬世罵名。但往往就在他們之后，歷史便開啟了一個新時代。
中國古代之所以有個天威赫赫的漢朝，就是秦始皇他老人家給折騰出來的。在他執(zhí)政三十七年（前210年）這一年的冬天，他老人家在東巡歸來的途中，身體就撐不住了。第二年好不容易挪動到沙丘（今河北平鄉(xiāng)東北）休養(yǎng)，最終還是一命嗚呼。
他死后，就再沒人能駕馭得了秦朝這輛超速快車了。經(jīng)過反秦大起義和楚漢戰(zhàn)爭，秦亡漢興，出來一個大漢朝。
天下雖然太平了，但這一場大亂，搞得經(jīng)濟凋敝、民不聊生。
漢高祖劉邦是個好皇帝，從他開始，連續(xù)采取了70年的休生養(yǎng)息政策。他把秦始皇的暴政都給廢了，但秦始皇發(fā)明的好東西，也基本保留了。這其中，就有“秦半兩”錢的使用。
漢初貨幣還是沿襲秦制，黃金和銅錢并用，10000枚銅錢值1斤黃金。
可是那時候國家太窮，皇帝的車駕連找四匹顏色一樣的白馬都困難，將相甚至有乘牛車去上班的，估計金子也不夠用，銅錢也不夠用。
國家無力統(tǒng)一鑄錢，怎么辦，漢高祖就允許民間自由鑄錢。
——這意味著什么？要是放在現(xiàn)代，就意味著大家可以自由印錢。
那不眨眼就都成千萬富翁了！
可是別忘了，那是金屬貨幣時期，造錢是要很高成本的。你得有一座含量豐富的銅礦、有一套冶煉設(shè)備、養(yǎng)一套技術(shù)班子，這不是誰都能干的。
能造錢的，也就兩大集團，王公貴族和富商大賈。
這是中國貨幣史上的狂歡時代——不干白不干！
造錢既然成了民間的一種產(chǎn)業(yè)，又沒有監(jiān)督，當然就有人偷工減料。大款們不會白給社會做貢獻，為了利益最大化，他們就造不足值的“小錢”。這種小錢，不是面額小，而是分量嚴重不足，小到像“榆樹錢兒”，也是那樣薄，用繩子串上，一不小心就碎了！
因為它太像“榆莢”，所以老百姓都叫它“莢錢”?？磥戆喙汤舷壬梢暽倘艘灿幸欢ǖ览恚馨彦X造成這個樣，可見貪心到什么程度！
錢一小，就不值錢。那時候買一石米（即漢代的120斤米、現(xiàn)在的60斤米），需錢5000枚甚至10000.枚。假如錢是足值的話，就等于1斤黃金只能買兩籮筐米。
隨著經(jīng)濟復(fù)蘇，錢的需要量越來越大。大家造錢都造瘋了，什么銅亭子銅像，都給砸了鑄錢。谷價最貴的時候據(jù)說達到十萬錢一石！
為了治理這種瘋狂的通貨膨脹，漢高祖以后的幾個皇帝，在鑄錢政策上幾經(jīng)反復(fù)，先后九次改革幣制。
漢朝的第二個皇帝漢惠帝，下令停止自由鑄幣，把民間鑄幣定罪為“鑄偽錢”。呂后執(zhí)政時期，由政府統(tǒng)一鑄錢。可是到了漢文帝，又放開了口子，再次允許自由鑄錢。
漢文帝還賜給寵臣鄧通一座銅礦山（在今四川滎經(jīng)），讓他鑄錢牟利。
地方上鑄的這種錢，叫“郡國錢”。當時的吳王劉濞和鄧通最能造錢，通過鑄錢發(fā)了大財，并列富豪排行榜第一名，一個“富埒天子”，一個“財過王者”。兩家的錢遍布天下，把中央銀行都擠到一邊去了。
漢武帝一怒判了“自由鑄幣”死刑
等到了漢武帝時代，休生養(yǎng)息政策見到了效果，商人也迎來了他們在歷史上的第一個“黃金時代”。
民間豐衣足食，國家就更富了，“京師之錢累巨萬”，因為久久不用，串錢的繩子都爛掉了?！疤珎}之粟陳陳相因”，裝不下的糧食就露在外面，任其腐爛。
漢武帝財大氣粗，就忙著開疆拓土。待到幾場大仗打完，把這些家底也就給花得差不多了，財政上開始有點吃緊。
他看地方貴族和富豪在鑄錢上撈得太多，實在不像話，就決定搞貨幣改革，中央要鑄新錢與民間競爭。先是發(fā)行了一種“三銖錢”，后改為“五銖錢”，銅錢的邊緣上有一道凸起的邊，一是能夠防止錢上的文字被磨損，二是能防止不法分子把錢磨小了使用（磨下來的銅渣子用來鑄新錢）。
后來他干脆實行貨幣貶值，發(fā)行一種“赤仄錢”，面值以一當五，規(guī)定納稅和官府經(jīng)費都只能用赤仄錢。
這一下就把“郡國錢”貶值了五分之四?？墒牵@個辦法也沒能把私鑄的浪潮壓下去。漢武帝終于明白：市場是不講仁義的，靠公平競爭，國家也競爭不過奸商，該壟斷就得壟斷。
于是，在元鼎四年（公元前113年），他下令，鑄錢權(quán)完全收歸中央，地方權(quán)貴和富商誰也不得私鑄。
中央新發(fā)行的錢還是“五銖錢”，這次是由“上林三官”，也就是上林苑的三個機構(gòu)統(tǒng)一鑄造的，非常標準。在工藝上采用了銅質(zhì)母范（澆鑄模具），比過去用泥模先進了不少，鑄出的錢幣大小、式樣完全一樣。
這個“上林三官”，是人類史上第一個國家造幣廠，比歐洲的最早的英國皇家造幣廠（公元887年）早了整整一千年！它的遺址，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，就在陜西省澄城縣坡頭村。
漢武帝明令，“今天下非三官錢不得行”，也就是說，其他的錢一概禁用。從此以后，歷朝歷代都把鑄幣權(quán)歸于中央，大家隨便造錢的歷史就此結(jié)束。
漢武帝這一次鑄的五銖錢，也是中國歷史上最好的錢幣之一，成色足，幣值穩(wěn)定，市場很認可，一直使用到了西漢末年。而且五銖錢的模式，后來更一直延續(xù)到唐高祖武德四年（621），共通行了739年，堪稱長壽貨幣。
這錢現(xiàn)在在古玩市場還買得到，大概也就兩、三塊錢一枚?！ 分頁}
中國最早出現(xiàn)的私人銀行家
西漢的貨幣成熟了以后，金融業(yè)的另一方面——政府的賑貸功能也完善了，成為了一項經(jīng)常性的制度。
從西漢的古籍上，我們第一次看到了有“振貸”這個詞。由此可知，賑貸一詞的“賑”字，最早是寫作“振”字的，振，就是“使之重振”、“讓人挺起腰板來”之意。
當時的政府還鼓勵富豪以私人身份賑貸，借錢給貧民發(fā)展生產(chǎn)。《漢書》上記載，漢武帝為了表彰私人賑貸的典型，曾要求地方上把有關(guān)名單報給他。
那時的賑貸，主要是口糧和種子，有時政府也貸給貧民耕牛和農(nóng)具。農(nóng)業(yè)大國的君主，多少還知道一點農(nóng)民的疾苦，有的會適當免除窮人的債務(wù)，規(guī)定凡是貸了種子但沒有收獲的，“皆赦之”；凡是因災(zāi)害收成不好的，“勿收責（債）”。
看來那時候的窮苦農(nóng)民，偶爾也有賢明的皇帝給罩著。
民間的高利貸專業(yè)戶，在西漢也有突飛猛進的發(fā)展。在首都長安附近就有一個金融市場，專門供人做放貸生意。放貸專業(yè)戶被稱作“子錢家”，這應(yīng)該是我國最早的私人銀行家。與春秋戰(zhàn)國時期的貴族兼職放貸不同，他們就是專門干這個的。
“子錢家”里面的佼佼者，也有名揚后世的。
漢景帝三年（前154），國內(nèi)爆發(fā)“七國之亂”，也就是皇帝的親戚鬧著造反。那位鑄錢發(fā)了大財?shù)膮峭鮿㈠ǎ郧寰齻?cè)為名，首先反叛，緊接著楚、趙、膠西、膠東、菑州、濟南等六國諸侯王相繼造反。
中央政府在出兵征討他們時，也征召了一批住在長安的王公貴族從軍。王公貴族們要自備軍需，錢不夠，就向“子錢家”借。
但是當時的形勢不明朗，誰勝誰負還不一定。許多“子錢家”猶豫觀望，怕政府軍萬一敗了，借出去的錢可就打了水漂了。
只有一位銀行家無鹽氏有政治頭腦，他看出諸侯王“以下犯上”成不了大氣候，果斷借出一千金。
形勢發(fā)展果然如他所料，三個月后“七國之亂”就告平定。無鹽氏開始收回本金和利息，一年中竟然收息10倍，也就是1000%的利，一下子成了關(guān)中巨富。
可惜這位成功的私人銀行家，連個名字都沒留下，只在歷史上留下了一個復(fù)姓“無鹽”。
除了銀行家放高利貸之外，有的商人也兼放高利貸。在魯這個地方，有位冶鐵商人叫曹邴氏，在當?shù)氐教幏刨J或賒銷，大獲成功，甚至影響了當?shù)匕傩盏膿駱I(yè)觀念，家家都以經(jīng)商為榮。
在利益驅(qū)動下，有的王侯貴族也參與放高利貸?！稘h書》記載，一個“旁光侯”（這個爵位太難聽），就曾因“取息過律”被免了侯爵；另一個陵鄉(xiāng)侯，也因“貸谷息過律”而被免去爵位?！斑^律”，就是超過法律規(guī)定，看來那時候法律對利率還是有限定的。
有的貴族自己不放貸，但利用權(quán)勢幫高利貸者討債，然后參與分利，就跟現(xiàn)在有的“大蓋帽兩頭翹”一樣。
在高利貸的逼迫下，貧苦農(nóng)民幾乎是沒有活路。漢文帝時，大臣晁錯就報告說，農(nóng)民為了繳納沉重的國家賦稅，有家產(chǎn)的，半價賣掉用以繳稅；沒有家產(chǎn)的就只好借高利貸。借貸的利息是一倍，也就是100%的利！還不上，估計就要家破人亡。
這當然是極端的例子。據(jù)司馬遷估計，漢代各行各業(yè)都有20%的利潤，放債也不例外，大致就是這個利率。
古代的商業(yè)發(fā)達以后，當然也會出現(xiàn)商業(yè)信用，也就是賒銷賒購。這方面最早的記載見于秦代。
劉邦還沒拉隊伍起義時，是秦朝的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部——泗上亭長。他那時經(jīng)濟狀況不大好，就經(jīng)常向小店老板賒酒喝，還留下了債券。傳說店家看到他醉臥時身上有龍紋，知道絕非凡人，于是紛紛“棄責”，不敢向他要錢了。
在出土的“漢簡”（漢代文書）中，關(guān)于賒購的記錄很多，而且有的還是債券，上面寫有賒購人姓名、住址，賒購的物品名稱和價款，此外還有證明人的姓名，非常正規(guī)。
到了此時，現(xiàn)代意義上的金融業(yè)，在西漢已經(jīng)初具規(guī)模，除了沒有儲蓄銀行，什么都有了。
對公務(wù)員來說，漢朝也是具有劃時代意義的，因為漢朝才第一次有了正式的工資制度。秦朝以前，干部是怎么發(fā)工資的，大概都稀里糊涂，漢朝才明確了各個級別的“薪俸”標準。但那時候不是發(fā)月薪而是發(fā)年薪，不是發(fā)錢而是發(fā)糧食，干滿一年才給。
到了東漢，除了發(fā)糧食以外，也發(fā)給一點錢。唐以后，官俸大部分發(fā)錢；到了明朝中期改為完全發(fā)錢，跟現(xiàn)在一樣了。
至于我國現(xiàn)代一般實行的“月薪”制度，則是起于南朝的宋。在年薪時代，官員的俸祿是在農(nóng)歷節(jié)氣“芒種”這一天發(fā)放，如果沒等做到芒種就辭官了的，年薪歸接任者所得。
這樣的規(guī)定，大概有保護農(nóng)民利益的考慮在內(nèi)，讓想走的官員起碼布置好了春耕工作再走。
由此可知，年薪是比月薪更古老的工資制度。但是風水流轉(zhuǎn)，如今拿“年薪”又成了時髦事。比較牛的白領(lǐng)談到自己的收入，一般都講年薪是多少。
——我們往往以為自己在創(chuàng)新，其實不過在復(fù)古。人的腦袋就那么大，撐死了能創(chuàng)多少新出來？
古人早就找到了解決“三農(nóng)”的辦法
到了西漢，古代貨幣就算進入了成熟期，貨幣的形狀、鑄造、發(fā)行和信用都穩(wěn)定了下來，人們開始感覺到了“錢”的可靠——爹親娘親，不如自己的錢親。
我們在小時候，大概都用過存錢罐，攢點零花錢。這東西的學名叫“撲滿”，就是在西漢時期發(fā)明的。一般都做成小動物狀，錢裝滿后，要砸碎了才能拿出來。
古代有一本專門記載西漢風俗的書籍《西京雜記》（相傳為東晉葛洪著），說撲滿是用陶器做的，有入口、沒出口，把錢塞進去，“滿則撲之”。撲，就是摔碎。
中國在光緒皇帝之前，沒有銀行，老百姓想儲蓄，大概都用的是這個撲滿。
是啊，把錢存起來，比什么都牢靠。這經(jīng)驗就是在今天也有效。那些不相信儲蓄、老想著玩花活一夜暴富的，就打落牙齒往肚里吞吧。
錢這個東西，不好玩，不能馬虎對待。古代的人，早在戰(zhàn)國時期就明白這個道理。戰(zhàn)國時有人偽托齊國的大政治家管仲之名，寫了一本《管子》，里面所說的貨幣理論，就相當成熟，說的幾乎就是秦漢時代的貨幣現(xiàn)象，所以也有人認為這《管子》里，起碼有一部分是漢朝人寫的。
研究《管子》，會有驚人發(fā)現(xiàn)，古人在那個時候就基本解決了令當今官員頭痛欲裂的“三農(nóng)”問題。
《管子》里提到了一個“環(huán)乘之幣”的金融政策，當是秦漢時期曾經(jīng)實行過的農(nóng)村信貸措施。
所謂“環(huán)乘之幣”，說白了就是農(nóng)業(yè)基金。這個政策，要求各郡縣官府摸清上、中、下三類土地的畝數(shù)，摸清各農(nóng)戶人口數(shù)，然后設(shè)立一個貸款基金。到春耕時，按照不同等級、數(shù)額給所有農(nóng)戶發(fā)放種子貸款。
到秋收時，農(nóng)戶留足了口糧后，要按照政府規(guī)定的價格，向官倉出售剩余糧食。
如果貧戶歉收，連口糧都不夠，官府還要發(fā)給口糧貸款，總之讓你能保持“可持續(xù)發(fā)展”的能力，不至于餓死。欠款就先欠著，總有一年你能緩過勁來，成為余糧戶。
這個“環(huán)乘之幣”所期的作用，一是能保證生產(chǎn)，二是能控制糧價，三是能救濟貧戶，四是能控制住一個地區(qū)的貨幣流通規(guī)模。
古代的農(nóng)村可能比較好管理，就這么一點“環(huán)乘之幣”，便解決了幾乎所有的“三農(nóng)”問題。
——沒有逃荒的，沒有種不起地的，沒有糧價的非正常波動，沒有農(nóng)村地區(qū)的通貨膨脹，沒有奸商插進來上下其手。
這種以貨幣基金來刺激生產(chǎn)、控制市場價格與貨幣流通量的辦法，是我們老祖宗的獨創(chuàng)。歐洲還是在一戰(zhàn)以后，才開始采取這種辦法的。
還要說一下，“環(huán)乘”一詞的“乘”，是“利用”之意。環(huán)乘，就是循環(huán)利用。
看了這個例子，我們可能會有一點震驚——
古人與今人，究竟誰更聰明？
秦與漢，都是統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)大帝國，能管住這么大一個國家的，絕非無能之輩。
農(nóng)業(yè)，是一門精巧的行業(yè)。管理農(nóng)業(yè)，一不能蠻干，二不能愚蠢。
《管子》的“環(huán)乘之幣”講得多么好啊！可惜，古時的貨幣基金是用來惠民的，而今天的貨幣基金是砸老百姓的錢不心疼的。
“基民”朋友們對這個，大概體會最深。
總之《管子》這部奇書，閃光之點不止一處。它還在世界上最早提出了“貨幣量數(shù)說”。這是一個現(xiàn)代金融學的概念，用《管子》的話說，就是“如果國幣有九成在國庫，一成在流通中，幣重而萬物（商品）輕。如果全部國幣都放出來，則幣在下，萬物皆在上，萬物重十倍。”
這段話的意思，是說可以通過控制貨幣投放量，來調(diào)節(jié)商品價格、平衡供需關(guān)系。在流通領(lǐng)域里投放的貨幣少，商品就不活躍，且價格偏低；投放的貨幣多，商品就增多，物價也會上漲。
這個理論，在當今就叫做“貨幣量數(shù)說”。歐洲人在16世紀才意識到這一點，比我們老祖宗晚了起碼1600年。
現(xiàn)在不是老愁著不知怎么辦才能拉動“內(nèi)需”嗎？
——你不放錢出來，怎么拉動“內(nèi)需”？銀行捂著錢袋子不敢撒手，生怕搞亂經(jīng)濟，那經(jīng)濟怎么能保持高速增長？企業(yè)怎么能有生產(chǎn)熱情？老百姓怎么能有購買的欲望？
這道理，用不著老祖宗教吧？
《管子》里多處提到了“幣上谷下，幣下谷上”，也是同理。錢不放出來，物價就上不去。錢放出來了，東西也就值錢了。只因為房地產(chǎn)一個行業(yè)瘋狂抬價，就收緊了所有的錢袋子，是為不智。而且，房價的瘋長，也是你對這個行業(yè)放款太多所致，豈有他哉？
（未完待續(xù)）
提示:文章內(nèi)容僅供閱讀,不構(gòu)成投資建議,請謹慎對待。投資者據(jù)此操作,風險自擔。
猜你喜歡
- 無相關(guān)信息
-
-
商協(xié)會運營的“王牌”是什么
-
易羊：吸引定律與辟谷
-
神清氣爽的養(yǎng)生法——辟谷
-
初代“網(wǎng)紅”羅永浩的IP變現(xiàn)史
-
一個寵物IP如何打破天花板
-
一頭“獅子”的IP生意
-
IP是如何持續(xù)吸引年輕人的
-
IP即生意：如何做好IP定位
