——訪湘商文化倡導(dǎo)者和商會(huì)建設(shè)者伍繼延
文/枕戈 鄭斯洋
伍繼延何許人也？
湖南湘商文化投資有限公司董事長(zhǎng)、清華大學(xué)重慶校友會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南大學(xué)校友總會(huì)常務(wù)理事、北京校友會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、重慶市湖南商會(huì)創(chuàng)始會(huì)長(zhǎng)等等……這一長(zhǎng)串的職位似乎并不能充分說明伍繼延的身份。
用伍繼延自己的話說，“曾經(jīng)是一個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)者（當(dāng)然這個(gè)工作現(xiàn)在還在做），現(xiàn)在是一個(gè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。”
中國(guó)改革開放30年論壇暨評(píng)選活動(dòng)組委會(huì)近日發(fā)布“中國(guó)改革開放30年杰出人物”正式提名候選人名單，伍繼延入圍“杰出社會(huì)人物”。可以說，伍繼延的一生都是和改革開放的進(jìn)程十分契合的。
激情燃燒的歲月
剛進(jìn)伍繼延的辦公室，他就以很爽朗的笑聲對(duì)記者說：“我們是很幸運(yùn)的一代。生下來已經(jīng)不用挨餓了，長(zhǎng)身體的時(shí)候享受素質(zhì)教育，文革期間學(xué)工，學(xué)家，學(xué)軍，考試并不重要；該讀書的時(shí)候也有大學(xué)上，那時(shí)候高考制度剛恢復(fù)。”
因?yàn)楦改付际侨嗣窠處煟槔^延對(duì)知識(shí)有一種本能的渴望。他說人是文化的動(dòng)物，中國(guó)幾千年來的文化一直流淌在我們的血脈中。當(dāng)封閉了多年的知識(shí)大門再次敞開的時(shí)候，伍繼延感到學(xué)習(xí)的動(dòng)力是無窮無盡的：“用不著任何鞭策，就像缺氧多時(shí)的人一接觸到空氣，就盡可能地大口呼吸。”
憑著這種對(duì)知識(shí)的渴求和聰穎的天資，1979年高考恢復(fù)第三年、改革開放第二年，15歲的少年伍繼延連跳幾級(jí)，在分?jǐn)?shù)超過北大分?jǐn)?shù)線的情況下，考進(jìn)了當(dāng)時(shí)湖南的最高學(xué)府——湖南大學(xué)。
入學(xué)后，他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)父母選的計(jì)算機(jī)專業(yè)并不很感興趣，于是他把眼光投向了更廣闊的天地，這其中也包括文學(xué)詩歌藝術(shù)，結(jié)識(shí)了一幫“書生意氣”的朋友，從此開始了“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的日子。他戲稱岳麓書院為“千年老妖洞”，不能在里面白白修煉一回。
“二十世紀(jì)80年代是我們這一代人也是整個(gè)中國(guó)的激情燃燒的歲月，那時(shí)的中國(guó)剛剛解凍，從一種思想的禁錮中解放出來，各種新觀念新思潮互相沖擊并逐漸融合，沖進(jìn)了我們這些年輕人的腦子里。”那時(shí)很流行雷鋒的“釘子精神”，釘?shù)蒙睿芯康猛浮Ｎ槔^延卻另辟蹊徑地獨(dú)創(chuàng)了“刨子精神”，他認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅要專，還要廣，“一刨一大片”。當(dāng)年的他曾得過校百科知識(shí)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，全國(guó)大學(xué)生講演比賽湖南省一等獎(jiǎng)，并多次當(dāng)選“優(yōu)秀學(xué)生干部”。也正是這種刨出來的寬廣知識(shí)面和釘出來的鉆研精神，使其能夠在此后風(fēng)起云涌的人生中找準(zhǔn)時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，看清形勢(shì)，把握機(jī)遇。大海上的風(fēng)帆
80年代的中國(guó)大地，雖然處處透著些不安分，但伍繼延自己說，他走的還是一條傳統(tǒng)的軌跡。學(xué)計(jì)算機(jī)是出于父母“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的老思想；1983年畢業(yè)留校做行政工作，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，走的是湖南人的第二條傳統(tǒng)老路；1986年到清華讀研，學(xué)的是馬列，也是傳統(tǒng)的東西。“直到1988年赴新建立的海南省委工作而不是回湖南大學(xué)做團(tuán)委書記，才有那么一點(diǎn)點(diǎn)敢為人先。”伍繼延自我評(píng)價(jià)道。
真正改變伍繼延的是1992年鄧小平的南巡講話。那時(shí)中國(guó)改革開放進(jìn)入了第二個(gè)階段，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的階段，鄧小平異乎尋常的南巡旋風(fēng)席卷了整個(gè)中國(guó)，不但在政治上造成了空前的震動(dòng)，同樣在經(jīng)濟(jì)上形成了強(qiáng)大的號(hào)召力。巨大的商機(jī)呼之欲出，伍繼延毅然下海。
伍繼延的第一個(gè)商人身份是房地產(chǎn)商，“做房地產(chǎn)，說偉大點(diǎn)就是搞城市建設(shè)，說難聽點(diǎn)就是炒地皮。”伍繼延對(duì)自己做的事從不喜歡“美其名曰”。在海南，在房地產(chǎn)的浪潮里，他完成了從一個(gè)男孩到一個(gè)男人的蛻變，“要實(shí)現(xiàn)理想，要解決問題，必須要有一種物質(zhì)性的現(xiàn)實(shí)力量。我找到了自己安身立命的一些基本的東西。”在現(xiàn)實(shí)中他領(lǐng)悟到物質(zhì)性的力量對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中國(guó)的奠基作用。
“在市場(chǎng)的海洋中間，你會(huì)接觸到一些最新的觀念，你會(huì)了解全球化背景下的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)未來的發(fā)展，更多是站在一種市場(chǎng)化和全球化的角度來思考問題。”下海后，湖南人“敢為人先”的精神在伍繼延身上開始復(fù)活，他逐漸從緊跟時(shí)代的步伐趕超走到時(shí)代的前沿。
在最初下海于海南之后，伍繼延又轉(zhuǎn)戰(zhàn)過長(zhǎng)沙、重慶、北京、大連、重慶等多個(gè)地方，也曾到美國(guó)留學(xué)充電。他的經(jīng)商案例最令人津津樂道，至今仍被許多商家當(dāng)作范本學(xué)習(xí)研究的是“五黃路現(xiàn)象”。
1996年傳出重慶要直轄的消息，一些經(jīng)驗(yàn)豐富的商人嗅出了其中的商機(jī)，伍繼延也在此列。1997年伍繼延參加了全國(guó)工商聯(lián)組織的考察團(tuán)，赴重慶考察。“那時(shí)的重慶又破又亂，人擠人，車擠車。”伍繼延回憶道。
許多人來了又走了，伍繼延并不在此列。“好多人失去了信心，覺得環(huán)境太差。我當(dāng)時(shí)就想，就是因?yàn)樗幌褚粋€(gè)直轄市，所以它才需要建設(shè)，才有機(jī)會(huì)。”有一個(gè)比喻形象的道出了重慶當(dāng)時(shí)的狀況：“天空中到處都是飛機(jī)，但就是找不到著陸的跑道。”伍繼延卻找到了一個(gè)獨(dú)特的跑道——投資道路建設(shè)。“要帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施要先行！”
1998年，伍繼延提出“以路換地”模式，在重慶直轄市投資市政重點(diǎn)工程————五黃城市快速干道。1999年建成通車后，由于極大地改善了區(qū)域開發(fā)建設(shè)條件，五黃路沿線成為重慶高品質(zhì)住宅的薈萃之地，引起界內(nèi)外人士廣泛關(guān)注，被媒體稱為“五黃路現(xiàn)象”。伍繼延名利雙收。當(dāng)其為記者展示時(shí)任重慶市委書記賀國(guó)強(qiáng)來施工現(xiàn)場(chǎng)考察的照片時(shí)，笑意不流自露。
“理論是灰色的，生命之樹常青。”伍繼延們接觸的是活生生的正在改變的中國(guó)。他們不害怕變化，他們渴望變化，因?yàn)橹挥性谶@種變革之中年輕人才擁有最大的機(jī)會(huì)。伍繼延喜歡萊蒙托夫的一首詩《大海上的風(fēng)帆》：“你追求什么，在遙遠(yuǎn)的異地，你留下什么，在可愛的故鄉(xiāng)，哦，不，親愛的，它在乞求著風(fēng)暴，仿佛在風(fēng)暴中才能得到安詳。”沒錯(cuò)，是一只船就注定要出海，停在港灣就失去了生存的意義；是一片帆就注定要迎風(fēng)而航，風(fēng)平浪靜帆還談何生命。
“我們這一代人就是屬于船，屬于帆，沒有風(fēng)浪這船這帆就沒有生命的價(jià)值。”伍繼延的聲音中飽含著對(duì)風(fēng)暴對(duì)變化的渴求。伍繼延們就是那個(gè)年代大海上的風(fēng)帆。{分頁}
湘商在路上
對(duì)于賺錢與花錢，財(cái)富與人生價(jià)值之間的關(guān)系，伍繼延有著清醒而辯證的認(rèn)識(shí)，如他所言“商人的天職就是創(chuàng)造財(cái)富，一個(gè)不能創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的商人是不道德的商人。但僅僅創(chuàng)造財(cái)富是不夠的，更重要的是創(chuàng)造財(cái)富之后怎么用好這個(gè)財(cái)富”。
財(cái)富積累到一定的程度，賺錢已經(jīng)失去了意義，“不過是讓我的資產(chǎn)后面再填幾個(gè)零而已，而怎么花錢才能夠花得舒心、花得有意義，才是我應(yīng)該要思考的問題。”財(cái)富的使用方式?jīng)Q定了一個(gè)人的人生價(jià)值，如何讓自己的財(cái)富發(fā)揮最大的價(jià)值？
十年的下海實(shí)踐，伍繼延敏銳地認(rèn)識(shí)到，“在自由的市場(chǎng)和集權(quán)的政治之間，存在一種空白，必須要有一個(gè)中間物將其連接起來，而這個(gè)中介最有效的就是商會(huì)組織。”以社會(huì)組織形態(tài)存在的商會(huì)將會(huì)是和諧社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的必要的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)力量。伍繼延開始上路了。
從2003年開始創(chuàng)建重慶湖南商會(huì)，伍繼延一直在為湖南商會(huì)的建設(shè)奔走呼號(hào)，經(jīng)過五年的努力，湖南異地商會(huì)的發(fā)展朝氣蓬勃，目前湖南商會(huì)已經(jīng)在全國(guó)遍地開花了。有了這樣的基礎(chǔ)，“湘商”終于從概念走向了實(shí)質(zhì)。這樣一個(gè)名詞，給伍繼延帶來的不只是付出換來回報(bào)的喜悅感與成就感，更重要的是一種在商海中漂泊后的歸屬感——湘商終于有了一個(gè)家！
“掙脫幾千年封建獨(dú)裁的精神枷鎖”，“脫離近年來原始積累急功近利的低級(jí)趣味”，“超越‘一個(gè)湖南人是條龍、三個(gè)湖南人是條蟲’的性格宿命”，這是伍繼延創(chuàng)辦商會(huì)的基本出發(fā)點(diǎn)。
“湘商最重要的資本是湖湘文化，是湖湘文化所賦予的心憂天下的責(zé)任意識(shí)、敢為人先的創(chuàng)新精神、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)風(fēng)格、兼容并蓄的開放心態(tài)和實(shí)事求是的誠(chéng)信作風(fēng)。”商會(huì)以一種高度社會(huì)化的組織形式，把一種文化精神作為一種必不可少的元素，融入到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)的建設(shè)之中。
伍繼延給自己的人生定位是“我曾經(jīng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)者，這個(gè)工作現(xiàn)在還在做，但現(xiàn)在我把更多的時(shí)間放在了和諧社會(huì)的建設(shè)上，是一個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)者”。這才是伍繼延創(chuàng)辦商會(huì)的真正意義所在。自改革開放以來，伍繼延一直是走在政策的最前面甚至于是先政策而行。對(duì)和諧社會(huì)，伍繼延有自己獨(dú)到深刻的見解：
“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向，徹底改變了中國(guó)一窮二白的面貌；而和諧社會(huì)則指明了中國(guó)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之后的社會(huì)轉(zhuǎn)型的方向。和諧的社會(huì)，和諧意味著多元、共融的一種社會(huì)形態(tài)，也意味著這個(gè)和諧社會(huì)必須建立在社會(huì)組織高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，而商會(huì)正好是這樣一種社會(huì)中介組織。”
在伍繼延的心中，商會(huì)組織者是自己作為一個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)者身份的最好體現(xiàn)形式。
湖南商會(huì)正在遍地開花，湘商已經(jīng)上路。
路漫漫其修遠(yuǎn)
“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元社會(huì)”一體的全面復(fù)興，這是伍繼延一直在努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，也是伍繼延心中這個(gè)社會(huì)應(yīng)該達(dá)到的最佳狀態(tài)。這是一條漫長(zhǎng)而崎嶇的道路，需要經(jīng)過幾代人不斷努力才能實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)。
在推動(dòng)商幫建設(shè)的道路上，積極籌備商會(huì)的第一步路，伍繼延已經(jīng)走成功了。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化基本成形，而多元社會(huì)剛剛起步的今天，伍繼延對(duì)自己未來人生的目標(biāo)，有一個(gè)清晰的規(guī)劃。他大致歸納為以下三點(diǎn)：第一，湘商要崛起；第二，依靠湘商崛起推動(dòng)湖湘文化的全面復(fù)興；第三，如果新的復(fù)興可以實(shí)現(xiàn)，將為中華民族的復(fù)興作出貢獻(xiàn)。
實(shí)現(xiàn)這樣的規(guī)劃任重而道遠(yuǎn)，但是十分必要的。而這在像伍繼延一樣的一群湖南人的眼里，也只是一個(gè)時(shí)間的問題。
伍繼延心中的湖湘文化的第三次復(fù)興是以“湘商”為基點(diǎn)的：如同曾國(guó)藩之于湘軍，毛澤東之于湘政，一種新的湖湘經(jīng)濟(jì)文化則需由一群商人來建立，這才是湘商真正的意義所在。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，湖湘文化迫切需要一場(chǎng)歷史性的復(fù)興，而湘商的崛起將是湖湘文化復(fù)興的新的方向，是湖湘文化新的希望。
湘商作為一個(gè)正在崛起的獨(dú)立群體，在湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，扮演的不僅是一個(gè)富有活力的推動(dòng)角色，更是湖湘文化第三次復(fù)興的先驅(qū)。他們敢作敢當(dāng)，知行合一，在繼承湖湘文化傳統(tǒng)的同時(shí)，又融入了新的時(shí)代元素。“湘商的崛起，一定能反過來推動(dòng)湖湘文化的全面的復(fù)興。”伍繼延如是說，“而一種優(yōu)秀的文化的復(fù)興不是單方面的復(fù)興，而是一種經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、軍事等方面的全面復(fù)興。”
“湖湘文化新的復(fù)興，一旦成為現(xiàn)實(shí)，也就意味著為中華民族的復(fù)興和世界和平做出了新的巨大貢獻(xiàn)。”伍繼延說這句話時(shí)是自豪的。這樣的貢獻(xiàn)已經(jīng)在我們的寶島臺(tái)灣得到了驗(yàn)證：2008年5月20日，湘人馬英九正式就任臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人，在就職演說中他突出強(qiáng)調(diào)這個(gè)職務(wù)是他一生最重大的責(zé)任。面對(duì)嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，他選擇了同為湘人的劉兆玄出任“行政院長(zhǎng)”。
“境界決定世界，行動(dòng)決定結(jié)果”。
伍繼延認(rèn)為，目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成，而多元社會(huì)才剛剛起步，可謂“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。
但他相信：只要努力奮斗，這個(gè)目標(biāo)在自己的有生之年一定能夠達(dá)到。
