文/SOHO中國有限公司董事長 潘石屹
《道德經》是上天給中華民族漫長歷史的發展初期的最好贈禮，它的核心就是中華民族在啟蒙時期如何掌握平衡。
像老子在《道德經》中啟示了“平衡”一樣，基督在《圣經》中啟示了“愛”。當今時代，新的人類教育者巴哈歐拉，在他的《亞格達斯》經中啟示，人類當今所需要具備的最重要的品質是“團結”。
說到《道德經》產生的歷史，歷朝歷代都有許多學者作過大量認真的研究，也有許多考古學上的發現。在民間也存在著各種各樣的傳說，類似神話般的傳說。如果仔細推敲這些傳說，會發覺大多只是關于《道德經》的一些花絮，有許多是不可靠的，也是沒有邏輯的。我想這些傳說也主要是為了在民間更廣泛地傳播《道德經》吧。就《道德經》五千言本身而言，它一定是中國古代曾受到神圣啟示的智者、教育者的作品。《道德經》的作者老子就是中國歷史上最早的顯圣者和先知。
遠古時期，交通和信息都非常不發達，人類文明要不斷地進步，不僅僅依靠達爾文“優勝劣汰”的競爭法則來推動，更重要的是有一種推動文明不斷發展的創造力，在這種神圣創造力的啟示下，在世界各地，乃至各個角落都產生出受到啟示的智者，由這些智者來教育人類從精神和物質兩個方面不斷推動人類的演進。越是在遠古時期，越是交通和信息不發達，這些受到啟示的智者越多，因為世界太大了，不可能靠一兩個人飄洋過海地進行傳播和教育。人類文明的演進過程正是在“這種創造力”的啟示下，同時依靠人世間的智者不斷向前推進的。“這種創造力”在世界各個民族中的叫法也各有不同，例如西方叫“上帝”、“神”；而我們中華民族更多地叫它“天”、“上天”、“老天爺”。在不同的年代，“上天”也啟示了許多顯圣者、人類的教育者，如基督耶穌、摩西、阿伯拉罕、老子、克羅亞斯德、穆罕默德、佛陀、巴哈歐拉等等。
老子的《道德經》到底給我們啟示了什么呢？在中華民族的發展尚處于孩童時期時，最需要的又是什么呢？
《道德經》啟示的核心是“平衡”。它一共分為上、下兩篇，這兩篇從頭到尾都貫穿了平衡的思想。人類的發展與成長，和個人成長一樣，會經歷幼兒期、童年期、青春期、成熟期等。當人類剛剛進入幼年期時，就像一個幼兒剛學會走路、做事，此時平衡是最重要的。人只有掌握了平衡才能站立，才能行走，才可能去做事情。在《道德經》中，老子把各種各樣的平衡都歸納成陰陽平衡。老子《道德經》中平衡的思想影響了中華民族文化的各個方面，如繪畫、音樂，包括建筑藝術。在中國的建筑藝術中，平衡的思想表現為對稱美，在建筑、家具和城市的規劃中強調對稱。
上篇“道”啟示了這種創造力的大計劃。道是自然規律，是人類所不能及的，人類只能順從它，遵循它，這是上天的力量，是上帝的力量，也是上天和上帝在用心所做的事情。下篇“德”啟示了這種創造力的小計劃，以及人類要做的事情，人類要遵守的法則，人類應該具有的美德。時間過去了兩千多年，這種創造力的大計劃和小計劃并沒有改變，只是不同的顯圣者的表達方式不同而已。
這種創造力的兩個計劃，又是不能截然分開的，它們互為補充，互為促進。所以在上篇“道”中雖講的是上帝的大計劃，但也談到了小計劃。
“道”教我們要順其自然，“上善若水，無為而治”。而社會的和諧則來自于它的統一，不要進行人為的高低、好壞劃分。反對英雄，反對個人崇拜，重視天的力量，如“大道廢，有仁義，智慧出，有大偽”，“不尚賢，使民不爭”等等。它告訴我們，世界上本身沒有壞人，也沒有好壞之分，太陽照耀在每個人的身上，我們每個人同樣受到上天的惠澤。受《道德經》的影響，在佛教傳到中國時，禪宗三祖僧璨也強調同樣道理，他的《信心銘》開篇就說“至道無難，唯嫌揀擇”。對那些沒有偏好的人來說，偉大的道并不困難。人只有成熟的人和不成熟的人。不成熟的人就需要成長，需要知識，需要受到教育，從而讓他們變成成熟的人，世界上還有健康的人和病人之區別，病人就需要我們去幫助他們醫治疾病，需要我們的扶助。人們應該和諧相處，如果處在天天搞階級斗爭，天天抓壞人的年代，和諧社會就會遠離我們而去，與偉大的道相悖離。
“道”講的是美德，人的美德，國家的美德，民族的美德。《道德經》教給我們的第一個美德就是“超脫”：從困難中超脫，也從物質世界中超脫出來。
在我們做事遇到困難時，先要想一想是不是符合了“道”這種創造力的大計劃，如果不符合，我們再多的努力都是徒勞的，都是沒有結果的。如果我們做的事符合了“道”這種創造力的大計劃，就一定會有更大的力量來幫助我們完成。我們每個人都是渺小的，都是微不足道的，最好的狀態是把自己變成嬰兒的狀態，空心竹子的狀態，是水一樣的狀態。讓周圍的力量和創造力之水像空心竹子一樣流淌過我們，順其自然，無為而治。
“德”篇強調拒絕一切的欺騙、花言巧語，如“信言不美，美言不信”，認為沒有誠實就沒有了一切，所有的“德”都是建立在“信”的基礎之上。“德”篇還指出了人要保持物質世界和精神世界的平衡，如“天之道，利而不害；人之道，為而不爭。”天的法則是利于萬物而不加傷害；人的法則是奉獻而不與人爭奪。
“小邦寡民”是老子設想的理想世界、桃花源，這與我們現在所說的“小的是美好”的思想不謀而合。
“道”篇則說的是上天的事情，上帝的事情，充滿著神秘。
《道德經》是上天給中華民族漫長歷史的發展初期的最好贈禮，它的核心就是中華民族在啟蒙時期如何掌握平衡。
當人類繼續成長，人類文明繼續演進，人類的發展邁過她的幼兒期，進入童年和青年期，上天又不斷地帶給我們新的啟示，像老子在《道德經》中啟示了“平衡”一樣，基督在《圣經》中啟示了“愛”。當今時代，新人類教育者巴哈歐拉，他在《亞格達斯》經中啟示，人類當今所需要具備的最重要的品質是“團結”。在一個全球化、國際化的時代，離開了團結和合作，我們人類將寸步難行。我們在以團結和合作為主要特征的時代想要生存和發展，就離不開誠實和磋商，沒有了誠實的品德和磋商的態度，長久的團結是無法建立的。在老子啟示《道德經》的年代，人類活動的范圍比較小，人與人之間的聯系也很松散，只要人類能掌握平衡的思想，就可以生存和發展下去。但當今時代人類的活動范圍大大地擴展了，人和人的聯系越來越緊密了。看一看我們現在吃的、穿的、住的、用的無一不是別人提供的，我們只考慮小范圍內的平衡已經不能解決當下的問題。科技的發展使現代的戰爭越來越對人類具有毀滅性的威力，團結和磋商顯得尤為重要，以磋商的方式解決矛盾和沖突已經成為人類發展和和平的需要。
團結和合作，為別人提供服務，同時也接受別人的服務，成為了這個時代最需要的精神和品德了。
“團結之光是如此強大，它將照亮整個地球。”
