當你全力以赴的時候，神就會出現(xiàn)
文∕IBM全球企業(yè)咨詢部運營戰(zhàn)略首席顧問 白立新
我請大家看一張圖。這張圖片叫做世界人口增長曲線，起點是公元前一萬年。
在過去的9800年，我們過著日出而耕、日落而息的日子，所以我們?nèi)祟惼椒€(wěn)發(fā)展。在公元1000年的時候，全世界人口是3億，到1800年全世界人口到了10億。從某一個拐點開始，大家看到我們?nèi)丝谥本€上升，1930年是20億，1960年30億，1975年40億，1987年50億，2000年60億，2010年70億。大家有沒有想過今天地球可以承受多少人口？
有人說全世界都要過上美國人的日子，我們需要六個地球，我們到什么地方找另外的五個地球？就今天的地球而言，合理承載的人口在100億左右。所以按照目前曲線的發(fā)展，不出30、40年，世界人口將達到地球可以承載的極限。而有人說，在世界人口達到極限以前，我們今天所享受的能源和資源都將枯竭，包括石油、天然氣、煤炭、金銀銅鐵，甚至包括今天我們所享用的淡水和清潔空氣。
過去30年，在座中國的企業(yè)家差不多每個人財富成長了一千倍。中國改革開放30年，我們?nèi)〉昧艘酝?00年的商業(yè)成就，因而我們也消耗了過去3000年的資源。
當我們看到這條曲線直著往上去的時候，不管人類人口極限是多少，我們都將很快達到那個頂點。我們就像坐在一輛飛奔的列車上快速奔向終點，人類文明的終點。
笛卡爾釋放了人類的創(chuàng)造性，也釋放了人類的欲望
今天為了確保這個文明還能繼續(xù)延續(xù)，我們必須去理解，必須找到那個拐點從哪兒出來，那個曲線怎么拐上去的，我們才能把曲線抓住。
我們研究的結(jié)果，這個拐點出現(xiàn)在1644年。和這個曲線有關(guān)的是一個人，這個人叫笛卡爾，因此，這個點我把它稱為笛卡爾拐點。
笛卡爾是誰？他是300年前的一位哲學(xué)家，他被稱為現(xiàn)代科學(xué)的始祖和現(xiàn)代哲學(xué)之父。之所以被稱為科學(xué)始祖，是因為在笛卡爾以前有科學(xué)，但以后才有了技術(shù)，他開啟了新一代工業(yè)革命，他被稱為現(xiàn)代科學(xué)的始祖，也是現(xiàn)代哲學(xué)之父。在笛卡爾的墓碑上寫著：笛卡爾，文藝復(fù)興之后第一位幫助人類爭取并且保證了理性權(quán)利的人。
保證的是什么樣理性的權(quán)利？當資本主義剛出現(xiàn)的時候，市場經(jīng)濟出現(xiàn)的時候，是一些虔誠的基督教徒，他們秉承耶穌的教導(dǎo)，愛人如己，所以他們光明正大創(chuàng)造利潤，正當光明回報社會，因為他們頭上三尺有一個神靈，總有一個上帝在關(guān)注著你。上帝不玩色子，你不要指望跟上帝藏貓貓，所有的一切上帝都知道。當人們頭上三尺有神靈的時候，大家有一份敬畏?？墒欠浅２恍遥瑥墓?76年，西羅馬帝國滅亡，歐洲進入中世紀黑暗時期之后的一千年，上帝權(quán)威慢慢被下放，慢慢被降落。直到1644年，笛卡爾發(fā)表他著名的哲學(xué)著作《哲學(xué)原理》，其中最核心的思想是“我思故我在”。我存在不是因為上帝的意志，而是我想存在這個地方，我就是世界的主體。在地球的舞臺上，主宰者不是上帝，而是我們。笛卡爾提出一個重要的觀點說，征服自然是人類最大的幸福。自然為我所用，是人類最高的追求。
大家想一想，在一千年黑暗的中世紀之后，此前達芬奇開啟歐洲文藝復(fù)興之后，當人們被壓抑一千年之后，終于有了這樣的聲音，把人們從歐洲中世紀黑暗當中解放出來。
笛卡爾哲學(xué)極大釋放了人類的創(chuàng)造性，同時，也釋放了人類的欲望。所以我們今天才有了物欲橫流的世界。這個浮躁不只是在企業(yè)界，官產(chǎn)學(xué)普遍浮躁，物欲橫流遍布世界，這沒有辦法挽救。有人說期望未來的技術(shù)，一會兒皇明太陽能的黃總會講太陽能技術(shù)，這或許能緩解我們對能源的需求，但未必能徹底解決我們的問題。即便我們能找到新的能源，可是也無法趕上我們對能源的迫切需求，以及我們的欲望。
腳下的地球，是我們從子孫那里借來的
非洲有一句名言說，我們腳下的地球不是從祖先那里繼承來的，是我們從子孫那里借來的?？墒?，笛卡爾告訴我們，這個地球是上天給我們的一份禮物，我們可以隨意消耗，今天我們知道這個地球不是祖先給我們的，是我們從子孫那里借來的，要還給子孫?，F(xiàn)在千瘡百孔的地球我們?nèi)绾芜€給子孫？
關(guān)于資源需求，以及協(xié)調(diào)資源和需求的機制，早期觀點說，資源可無限開發(fā)。剛剛開發(fā)石油的時候，當人類開始發(fā)現(xiàn)煤炭的時候，以為資源取之不盡、用之不竭。可是現(xiàn)在我們知道資源十分有限，即便是海洋中的資源，只要人類欲望進一步擴散，只要人類殺死絕大多數(shù)的鯊魚和鯨魚，整個食物鏈一切斷，不出十年，整個海洋就會變成大臭水溝。原來以為資源可無限擴大，其實資源十分有限。
我們認為人類欲望應(yīng)該無限滿足，就像今天所看到的一樣，原來有一輛小的汽車，我們鼓勵你買一輛大的汽車，再鼓勵你買SUV，鼓勵你住越來越大的房子。從市場經(jīng)濟角度來說，這是對的，不斷刺激客戶的需求，企業(yè)可以做得越來越大。可是現(xiàn)在我們知道，我們應(yīng)該適可而止，否則我們把子孫后代福報享受完的時候，我們的文明很快就會結(jié)束。
資源和需求，協(xié)調(diào)兩者的是市場，市場是一只看不見的手在協(xié)調(diào)著。供不應(yīng)求的時候，我們會大量投資，供過于求的時候，我們會轉(zhuǎn)移投資，轉(zhuǎn)移到其他領(lǐng)域。可是市場的手很有限，可以看見的遠景不超過十年。所以，我們今天需要一種哲學(xué)，我們需要在新的環(huán)境下，在資源十分有限的情況下，對欲望進行適當?shù)墓芾怼?/DIV>
其實這種哲學(xué)離我們并不遠，在工業(yè)革命以前，地球和人類一直是和諧成長，日出而耕，日落而息。雖然沒有像今天這么富有，可是那個日子天人合一。所以今天我們需要找到一種哲學(xué)，來“存天理、滅人欲”。我不知道在座各位日本企業(yè)家怎么看這六個字？在中國這是最受誤解的六個字，被我們批判好多年的六個字，其實它的原意是依天道而行，控制我們的私心雜念，適可而止。滅人欲，不是說讓我們變成石頭草木，而是適可而止。
為了挽救人類文明，我們必須找到這類哲學(xué)，恢復(fù)對自然的敬畏，對欲望的警覺。
{分頁}王陽明哲學(xué)是東亞五百年的活水源頭
稻盛先生在接受主持人楊瀾采訪的時候講過一句話，在我的家鄉(xiāng)鹿兒島出現(xiàn)兩位推動明治維新的人物，他們是大久保利通和西鄉(xiāng)隆盛。西鄉(xiāng)隆盛兩次被發(fā)放，都帶著陽明學(xué)的書籍。
在這里我們要引出五百年前的王陽明。王陽明個人頂峰是五百年前的1508年，得罪太監(jiān)之后，被最荒唐的皇帝發(fā)配到貴州龍場，做驛站站長。這是來自江南水鄉(xiāng)的書生，被發(fā)配到山區(qū)。1508年陽明先生36歲，此前他花了很長時間修煉儒釋道，最后終于悟道。
禪宗特別重視心性，即靈魂的修煉。釋迦牟尼就是在一個夜晚觀望明星，而大徹大悟，明了世界的根本規(guī)律。所以稻盛先生說，當人修煉到某種狀態(tài)，達到至高狀態(tài)以后，就會進入天人合一的境界。所有事物在一瞬間頓悟。1508年陽明先生頓悟，歷史上稱為龍場悟道。
我們看一下王陽明到底悟到了什么。
“無善無惡心之本體”。心之本體和宇宙之本體本來是一碼事，天理本身無善無惡。
“有善有惡意之動”。當我今天很累想偷懶的時候，一個想法出來了。想法有善惡之分。
“知善知惡是良知”。我們良心時時刻刻在監(jiān)督、在監(jiān)控，會了解我們心里的一舉一動，你絲毫騙不過他。就像你騙不過頭上三尺的神靈、騙不得上帝一樣，騙不了心里的良知。有時候我們只是故意把良知掩埋起來，或者有了太多的私心雜念，烏云遮住了陽光。
“為善去惡是格物”。我們要通過事事磨練，恢復(fù)自己的那份智慧，那份陽光。
陽明先生有一個最著名的觀點，滿街都是圣人，在座各位都是圣人。釋迦牟尼說，所有人都是佛。不管是山川草木，雞鴨鵝狗，在座的各位，與宇宙的心智本體是一碼事，這是非常重要的一個發(fā)現(xiàn)。陽明先生的四句話再歸結(jié)就是這五個字，叫“天理即良知”。
對于中華文化有很多說法，很多人有不同的理解，可是對于中華文化最本質(zhì)的特征，沒有分歧，大家一致認為中華文化是天人合一?？墒鞘裁唇刑烊撕弦?，為什么是天人合一？我們一直沒有搞明白，直到1508年陽明先生明確告訴我們天理即良知，你內(nèi)心的良知就是天道。300年前的朱熹也談天理，也談良知，但把它分開了。陽明先生告訴我們心外無理，心外無物。所以你不要找借口，善惡美丑評判的標準都在你心里，除非你自己把它關(guān)掉。
按照良知而行，即是循天理而動，必得天助。順天者昌，逆天者亡，這是因和果最根本的規(guī)律。這是陽明先生在融合了儒釋道30年的修煉，最后頓悟之后告訴我們最簡單的道理。所有的人、所有善惡美丑的標準那個羅盤就在我們內(nèi)心，那就是良知。只是我們找借口把它掩蓋掉。
這個道理并不容易被大家理解。稻盛先生說，假如將人體視為整個宇宙的縮影，地球只是宇宙當中的一個細胞，我們作為個體只是細胞當中的一個元素。要讓細胞中某一個元素理解整個身體是十分困難的。幸好有儒釋道幾位先哲，他們明了宇宙的真相，并且指示給我們看。這是陽明的龍場悟道。
陽明有這么好的思想，中國為什么在過去300年還要被別人欺負，包括被日本欺負?我們要看一下這個思想的傳承，為什么那么好的思想沒有被我們繼承下來。左邊是王陽明，中間是西鄉(xiāng)隆盛，右邊是稻盛和夫。王陽明最核心的思想就是良知，天理即良知。我們需要不斷修煉，就是致良知，這就是良知修煉的過程。大家秘而不宣的，陽明先生指示給我們看。陽明哲學(xué)是東亞五百年的活水源頭。也有人說，在過去500年唯有陽明先生參透了孔子的心法?？墒沁@樣的思想出現(xiàn)在明朝的晚期1508年，在此以前，朱熹的思想已經(jīng)統(tǒng)治這個社會300年。所以陽明哲學(xué)雖然在社會引起極大震動，但是需要大家廣泛接受需要一段時間。在沒有被大家普遍接受的時候，社會動蕩開始了。清朝開始的三位皇帝，康熙、雍正、乾隆，文字獄盛行，任何人不得大張旗鼓談明朝的思想，否則就會被打上反清復(fù)明的帽子。所以在清朝初期沒有人敢傳播陽明的思想。到了嘉慶、道光、咸豐，強盜已經(jīng)到你門口的時候，你已經(jīng)沒機會跟強盜談良知。強盜本來就泯滅了良知，怎么談。所以我們只能拿起刀槍跟強盜拼爭。在同治、光緒、宣統(tǒng)的時候，在民族最衰落的時候，我們大家恨不得打倒孔家店，不僅是王陽明，王陽明之前的哲學(xué)都要被打倒。到了中華人民共和國的時候，我們更沒有機會學(xué)習(xí)陽明哲學(xué)。但是，偉大的思想不會永遠被泯滅。
在幕府初期，德川幕府1600年取得統(tǒng)治，一位學(xué)者把陽明哲學(xué)引入到日本。到幕府中期，相當于嘉道咸的時期，日本與中國一樣，被迫和西方簽署許多不平等條約。日本比中國幸運，日本是兩元政治結(jié)構(gòu)。當然統(tǒng)治者雖是幕府，天皇依然存在。當幕府腐敗透頂?shù)臅r候，人們可以“倒幕”，以恢復(fù)天皇的權(quán)力。而中國只有一個皇帝，只有支持皇權(quán)一直走到頭，哪怕是懸崖。在幕府時期，陽明哲學(xué)也沒有得到很大的發(fā)展。到幕府末期，著名的陽明學(xué)學(xué)者吉田松蔭培養(yǎng)了一批倒幕志士，在明治維新中扮演重要角色，包括西鄉(xiāng)隆盛和大久保利通。
稻盛哲學(xué)與王陽明一脈相承
敬天愛人。尊重天理，關(guān)愛眾人。以利他之心行天道，天理即良知。當然從西鄉(xiāng)隆盛的敬天愛人，我看到稻盛和夫先生給大家簽字，都是敬天愛人。稻盛哲學(xué)最根本的準則是“作為人，何為正確”，這其實就是陽明先生的良知，一脈相承。按照“作為人，何為正確”的標準，我應(yīng)該這么做嗎？其實是你在叩問你的良知。不斷叩問自己良知并不容易，因為天長日久，我們良知已經(jīng)被泯滅，被塵埃掩蓋。
今天中午吃飯的時候，一位朋友吃了第一碗飯，要換第二碗飯的時候，第一碗飯的碗邊還有很多飯粒，他就拿了新的一碗。我說你要把剩下的飯粒吃掉，否則就會白白浪費掉。當我們做事情的時候，我們不知道對還是不對，我們慢慢會失去慈悲，慢慢變得冰冷。
為什么我們要學(xué)稻盛哲學(xué)，如果只是讓我們變成一個好人的話，好人未必有好報，做惡人反而發(fā)財更快。中國有句古話，好人被人欺，好馬被人騎。為什么我要做一個好人？答案在這個地方。因為當你按照“作為人，何為正確”，按照天理良知行事的時候，你就是在踐行“天理即良知，依良知而行，即是循天理而動，循天理而動，必得天助。順天者昌，逆天者亡?！边@是因果。上帝從來不玩色子，上帝從來不開玩笑，世間所有的規(guī)律，所有的因果，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。
稻盛先生講，以我過去50年的經(jīng)驗，你可以看得清清楚楚，做惡事的人短期之內(nèi)會榮耀，但長期不會有成就。一個利他的人，短期之內(nèi)也許不會獲益，但長期一定會得天助。
道理說得很簡單，可是我們?nèi)绾螕鄣袅贾系幕覊m，來追求我們?nèi)松莻€唯一的目的？不管今天多么富有，不管今天您多么有權(quán)勢，當生命結(jié)束的時候，所有一切都留在世界上，唯有靈魂離你而去。稻盛先生說人生的唯一目的就是修煉靈魂，使其在謝幕之時比開幕之初高尚一點點。這是釋迦牟尼所說的六個修煉的法則，按照這六個法則修煉的時候，我們心靈上的灰塵就會被慢慢撣掉，我們的佛光就會顯露出來，智慧就會顯現(xiàn)。
第一個精進，當你全力以赴的時候，神就會出現(xiàn)。這是稻盛哲學(xué)最震撼我的第一句話。原來神要在你全力以赴之后才會出現(xiàn)。我原來以為，只要你燒香拜佛神就會出來，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)不是這樣。
第二，持戒。我們應(yīng)該付出不亞于任何人的努力。本能雖然是神靈所賜，亦需節(jié)制。吃喝玩樂，住大房子，開更好的車，這是我們本性的一部分，我們要追求更美好的生活?？墒俏覀冃枰?jié)制。本能雖然是神靈所賜，亦需節(jié)制。
雖然才能是上天賜于給你，但你不能用它謀求自己的利益。稻盛先生說，這個才能賦予給任何一個人，他都可以有成就。所以上天賜給你這個能力的時候，不是讓你享受榮華富貴，而是希望你利用這份才能回報社會，就像當初資本主義市場經(jīng)濟剛剛出現(xiàn)時的原點，正大光明的盈利，回報社會。
第三，布施。利他是這個宇宙的基本準則，自利則生，利他則久。上天有好生之德，但凡你努力，都會有立起來的時候。可是要取得長期的成就，有賴基于利他的準則。從來沒有一個人、一個企業(yè)會完全秉持利己原則而獲得長久，因為違反天道必遭天譴。
中國同仁堂創(chuàng)立于康熙八年，秉承的原則是“修合無人見，存心有天知”，今天做的事情也許沒有人看見，可是上天了解得清清楚楚。所以您在做中藥的時候，就要“炮制雖繁必不敢生人工，品味雖貴必不敢減物力”。每當讀這個話的時候，我都會很感動?？鬃诱f小人閑居不為善，當你有錢有空的時候，就會不為善，就會違背你的良知，做出一些傷天害理的事情。
第四，忍辱。我們在人生中遭遇的各種事情都是不確定的，今天幸運，明天可能倒霉，因而人生就是諸行無常，人生就是波瀾萬丈。既然諸行無常，人生就是苦難。拼命忍住這類苦難，不被苦難壓垮，用積極向上的心態(tài)對待這類苦難，就能將苦難轉(zhuǎn)化為幸福和功德。
第五，禪定。人定勝天，不是說人一定會戰(zhàn)勝天道，而是人進入禪定狀態(tài)的時候，可以依天理而行，只有鎮(zhèn)定才能洞悉問題背后的問題，才能發(fā)現(xiàn)表象之后的真相。唯有讓自己鎮(zhèn)定淡定下來，才能看到這個世界的本質(zhì)。如果你有足夠的智慧，或許你也可以達到天人合一的狀態(tài)，而實現(xiàn)一次頓悟，這不是不可能。當你依照釋迦牟尼一系列的修煉過程，你的智慧就會得以展現(xiàn)。
公元前523年，釋迦牟尼在菩提樹下大徹大悟，他說“奇哉奇哉，大地一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得?！蔽覀兊牧贾c圣人的良知，與天理是同一碼事情，每個人的智慧原本是一樣的?？墒钱斘覀儾粩嘤盟叫碾s念把它而掩蓋的時候，皆因妄想執(zhí)著而不能證得。
1501年，陽明先生龍場悟道之前7年，米開朗基羅完成他的作品《大衛(wèi)》。那時候米開朗基羅26歲，他講了一生中最謙恭的一句話，也是最有禪意的。他說，大衛(wèi)本來就在石頭里，我只是把非大衛(wèi)的部分鑿掉，大衛(wèi)就站在我們面前。和釋迦牟尼講的，和陽明講的是一個概念，那個佛本來就在我們內(nèi)心，我們需要做的就是事事修煉。西鄉(xiāng)隆盛告訴我們要事事修煉，在每個事情修煉，我們的佛性、智慧就會展露，我們就有機會成就我們的商業(yè)，成就我們的人生。
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