先秦的那些經(jīng)濟(jì)官僚們
文/山中小居
最后一次政府破產(chǎn)事件
公元前256年，洛陽的周王城外，憤怒的平民們把國王的宮城團(tuán)團(tuán)圍住，人們手持債券，高呼著要國王還債的口號，同時(shí)不斷和阻擋他們進(jìn)宮和國王理論的衛(wèi)士們推推搡搡著。
在王宮內(nèi)，一個(gè)神色慌張的老人躲在一個(gè)高高的臺上，羞愧難當(dāng)。他就是東周的最后一位國王——周赧王姬延，人們手持的債券正式他不久之前簽下的。
周赧王之所以淪落如此，起因在于一次失敗的投資：楚國想抑制秦國勢力的擴(kuò)展，派使者請姬延以天子名義，號令各國協(xié)力攻秦。
在反復(fù)權(quán)衡形勢之下，周赧王覺得這是很值得投資的一個(gè)項(xiàng)目，于是組織了一支五六千人的軍隊(duì)，可是缺少武器、糧餉。于是政府就老百姓“集資”，并且還寫下了欠債條，答應(yīng)周軍班師之日以戰(zhàn)利品償還。不料風(fēng)云變幻，各大諸侯國失信，除了楚、燕兩國派了很少一些兵來之外，其他四國的兵馬都不來，等了3個(gè)月之后，“投資”失敗的周赧王只好命令部隊(duì)撤回。
屋漏偏遇連夜雨，債主們得知沒有得到任何投資回報(bào)之后，紛紛跑到王宮來逼債，國王還不出債，只能到高臺上躲避。這個(gè)高臺也因此被稱為“債臺”。
雖然當(dāng)時(shí)沒有任何關(guān)于破產(chǎn)的法律，但我們可以確定這是中國歷史上最后一次政府破產(chǎn)的事件。此后不久，秦軍來逼，周赧王降伏于秦，被發(fā)往別處安置，東周滅亡。
隨之而來的，則是一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)不會破產(chǎn)的政府誕生了。因?yàn)榇撕蟮恼僖矝]一個(gè)在手擁強(qiáng)兵的條件下，不會不橫征暴斂，視老百姓的財(cái)富為政府的“外庫”。
“債臺高筑”的故事，雖然在歷史的長河中，顯得微不足道，卻標(biāo)明了一個(gè)起點(diǎn)：一個(gè)纏繞中國老百姓2000多年的噩夢即將開始。從此之后，個(gè)人財(cái)產(chǎn)不可侵犯的權(quán)利即將告終，一個(gè)血淋淋以暴力掠奪老百姓的時(shí)代即將開始。
古老的誓言，曾經(jīng)光明的前途
對于我們現(xiàn)代人來說，“債臺高筑”的故事只是我們在教導(dǎo)兒女時(shí)才會記憶起的一段荒誕不經(jīng)的往事，或者是一個(gè)不值得多加注意的笑料而已。那位垂死掙扎的周赧王更是被我們視為一個(gè)泥古不化的老頭子——手中有將有兵，還怕幾個(gè)手無寸鐵的老百姓?
然而，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的故事，也有它的規(guī)矩。其中，一段歷時(shí)彌久的盟誓卻值得我們永久回味。
這段故事記載在《左傳·昭公十六年》中：“（韓）宣子有環(huán)，其一在鄭商。宣子謁諸鄭伯。子產(chǎn)弗與，曰：‘非官府之守器也，寡君不知。’……韓子買諸賈人。既成賈也，商人曰：‘必告君大夫。’韓子請諸子產(chǎn)曰：‘日起請夫環(huán)，執(zhí)政弗義，弗敢復(fù)也。今買諸商人，商人曰：‘必以聞；敢以為請。’子產(chǎn)對曰：‘昔我先君桓公，與商人皆出自周。庸次比耦以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藋而共處之。世有盟誓以相信也，曰：爾無我叛，我無強(qiáng)賈，毋或匄奪；爾有市利寶賄，我勿與知。恃此質(zhì)誓，故能相保，以至于今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強(qiáng)奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！’”
這段話中講了這么一個(gè)故事：當(dāng)師鄭國著名的貴族韓宣子想要從一個(gè)商人那里強(qiáng)買自己所喜歡的玉環(huán)，價(jià)錢都談好了，這個(gè)商人卻說要征得鄭國的執(zhí)政子產(chǎn)的同意才能賣；而子產(chǎn)卻拒絕了這樁買賣。
子產(chǎn)的理由是：鄭國國君與商人世世代代都有“盟誓”，具體內(nèi)容為商人不得背叛國君，而國君不能強(qiáng)買，更不能豪奪，必須尊重、保護(hù)商人的利益和財(cái)產(chǎn)。
這段盟誓起源于公元前773年鄭桓公東遷，當(dāng)時(shí)為了爭取商人們的支持，立穩(wěn)腳跟，所以有了這段誓言；子產(chǎn)說這段話，則在公元前523年，這時(shí)已經(jīng)相隔250年了。
雖然世易時(shí)移，鄭國這時(shí)已經(jīng)歷經(jīng)了十多位君主，由衰而盛，由盛而衰，已經(jīng)好幾個(gè)輪回。但是無論是商人還是統(tǒng)治者，都能夠這樣堅(jiān)守誓言。相比于我們現(xiàn)代某些管理者，朝令夕改，不知要強(qiáng)出多少倍。
在東周時(shí)代，雖然禮崩樂壞，人們?nèi)匀汇∈刂鴤鹘y(tǒng)的道德。其中“信”成了社會道德規(guī)范之一。《周易》說：“人之所助者，信也。”如果轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代詞匯，“信”就是契約精神，這正是現(xiàn)代商業(yè)社會能夠立足的基礎(chǔ)。
正是因?yàn)椤靶拧保m然戰(zhàn)亂不斷，東周呈現(xiàn)了明顯的商業(yè)社會特征。《史記·貨殖列傳》中記載，孔子的弟子之一子貢，棄仕從商，“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。所至，國君無不分庭與之抗禮。”子貢曾在衛(wèi)國做過高官。相比起在2003年，溫州市副市長棄官從商在全國引起的轟動，真是恍若隔世。
即使在戰(zhàn)亂時(shí)期，商人們的利益也能夠得到保證。《左傳》中弦高經(jīng)商途中，遇到偷襲鄭國的秦軍，居然沒有被這批軍隊(duì)掠奪，落得個(gè)落荒而逃，居然還敢不慌不忙，準(zhǔn)備好了牛，假充鄭國國君的使者，嚇唬了一下秦軍。這在后世，根本不可想象。
契約精神的存在，使得在東周時(shí)期，無數(shù)的商人爭先逐利。他們南至楚越，北達(dá)幽燕，東至齊魯，西抵關(guān)中，可謂是足跡遍天下，卻沒有任何當(dāng)時(shí)政府會剝奪他們的憂心。
因?yàn)橹贫鹊谋ＷC，當(dāng)時(shí)商業(yè)的繁榮甚至到了這樣的地步，魏國宰相白圭和孟子討論是不是應(yīng)該把全國的稅收降低到二十分之一。這位白圭也是商人出身，他的生意經(jīng)就是：“人棄我取，人取我與。夫歲熟取谷，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食……”他的政策說穿了，就是想利用低稅率吸引商人到魏國來，用工商稅來彌補(bǔ)田賦。這樣市場上的商品多了，既能滿足國家的需要，也能為老百姓減輕負(fù)擔(dān)，促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)繁榮。
在今天的我們，如果離開當(dāng)時(shí)的金戈鐵馬，離開當(dāng)時(shí)權(quán)謀政治，去揭開一張張陳舊的面孔時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的人們和我們現(xiàn)在多么相像。
其實(shí)我們何須亞當(dāng)斯密，他的主張只不過在拾兩千多年前我們祖先的牙慧而已。在東周時(shí)，除了一些現(xiàn)代金融工具以外，現(xiàn)代意義上的公司、股份制、流通企業(yè)等等，幾乎全部出現(xiàn)。
全面繁榮的希望，似乎就在眼前。
{分頁}希望破滅的兩場對話
天光激勵天使,
神秘不可名狀；
巍巍造化之功，
和開辟那天一樣輝煌！
——《浮士德》
然而，讓我們失望的是，在我們祖先即將步入天堂時(shí)，我們卻步入了看似永恒的地獄。黎明消失，黑暗即將籠罩大地。光明，只留給我們永遠(yuǎn)的回憶，和無盡的哀傷。
造成黑暗的一切原因由來已久。只需要一點(diǎn)力量，就能毀壞光明。在公元前377年，一場意味深長的對話展開了，對話者是孔子的孫子和衛(wèi)國國君。
《資治通鑒》上記載了這場幾乎被后人忘卻的對話：“子思言茍變于衛(wèi)侯曰：‘其材可將五百乘。’公曰：‘吾知其可將。然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也。’子思曰：‘夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短。故杞梓連抱而有數(shù)尺之朽，良工不棄。今君處戰(zhàn)國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞于鄰國也。’公再拜曰：‘謹(jǐn)受教矣。’”
這也是一個(gè)現(xiàn)代人看似笑話的故事：子思跑去對衛(wèi)侯說，茍變這個(gè)人很不錯，可以當(dāng)大將，衛(wèi)侯回答道，這我也知道啊，不過這個(gè)人品德不是很好，以前到老百姓家里收賦稅的時(shí)候，吃過老百姓兩個(gè)雞蛋，所以我就沒用他。子思就教訓(xùn)了衛(wèi)侯一頓，說現(xiàn)在是什么時(shí)候啦，戰(zhàn)亂紛飛的年代啊，你還講這些小節(jié)干嘛？衛(wèi)侯想了想 說，對啊，我這么做是SB嗎？
這場對話表明，一場改變一切現(xiàn)狀的風(fēng)暴即將來臨，一個(gè)充滿了道德潔癖的社會即將變成即使再污穢，再骯臟也不會被人嫌棄的社會。
然而對于當(dāng)時(shí)的參與者而言，這也是非常迫不得已的舉動。古史記載，夏代時(shí)“天下萬邦”，到了商代，只剩下五千多，西周開國時(shí)，諸侯國有三千多。而到了這時(shí)候，經(jīng)過列國兼并，西方的大國只剩下秦國，中原以北的晉已經(jīng)被趙、韓、魏三家分掉，北方方唯有燕國，東方的大國主要是齊國、南方還有楚國。也就是所謂的“戰(zhàn)國七雄”。
魯國、衛(wèi)國之類春秋時(shí)的明星國家只能茍延殘喘，至于那個(gè)堅(jiān)守信義的鄭國，不久就被干掉了。這正是群雄爭霸之時(shí)，道路交通之中,處處都是來往尋求發(fā)揮自己的才能的英雄人物；而各國君主也為了自己的基業(yè)永固，物盡其用,人盡其才。
這個(gè)時(shí)代，圣賢并世,英雄輩出,同時(shí)百家爭鳴，各個(gè)學(xué)派競相向君王貢獻(xiàn)出自己的學(xué)說，以圖君王能夠一用。不但個(gè)人一夜得千金之利，而且還留萬世之名。
雖然在戰(zhàn)國時(shí)期，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的人，幾乎無一不是鮮廉寡恥之徒，卻能為國家所用。因此，在子思眼里，衛(wèi)侯這類人居然會把私下吃了兩個(gè)雞蛋的人才棄而不用，實(shí)在是太可笑了。
冰凍三尺，非一日之寒。既然整個(gè)“國際社會”都形成了這樣的風(fēng)氣，那就難以改變。反對的人就成為異類，連古板之極的衛(wèi)侯也決定要改弦更張。真是“形勢逼人強(qiáng)”。
在這種氣候之下，什么道德什么廉恥，統(tǒng)統(tǒng)滾到一邊去。富國強(qiáng)兵才是硬道理，至于未來有什么后患，當(dāng)時(shí)的君主們也無暇多想，反正只要能保住祖業(yè)不至墮落。“在我死后，哪管洪水滔天！”
魏國實(shí)行了李悝變法，果然強(qiáng)盛一時(shí)；楚國不甘落后，在公元前391年實(shí)行吳起變法；而后秦國是商鞅變法，隨后而起的還有齊國的威王新政、趙國的胡服騎射、燕國的樂毅改革。
盡管互不相同，這些改革的特點(diǎn)均有一個(gè)共同點(diǎn)：崇尚“利”，主要就是作為君主的人能拿到多少，至于貴族和百姓，拿多拿少，又有什么關(guān)系，只要不把他們逼到絕路上，還有口飯吃就行了。
諸侯國紛紛重“利”的情況，讓生活在當(dāng)時(shí)的孟子頗為憂慮。于是就有了另一場對話。
“孟子見梁惠王。王曰：‘叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？’
孟子對曰：‘王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者 也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？’”
孟子沖過去見魏國國王，這位國王張口就問，您來了，對我們的國家有沒有利？孟子回答說，何必要說利呢？只有您保持仁義，就是對你最大的利了。
接下來，他分析了追求“利”的后果：在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了，如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。
孟子說的這些事情，雖然沒有發(fā)生在當(dāng)時(shí)，然而魔鬼已經(jīng)放出，就很難再收回，隨后的漢、魏、晉和南北朝、隋、唐多少個(gè)朝代卻因“利”受苦。不知多少王公貴族在屠刀前顫抖時(shí)，是否會想起這段精辟的對話！
而隨后的人們中，又有多少人在“上下交征利而國危矣”中徘徊、哀嘆！可悲的是，時(shí)隔兩千多年，我們還沒有擺脫孟子這句預(yù)言的陰影，還在“上下求索”。
鬼出來容易，收回去難，信夫！
{分頁}劣幣驅(qū)逐良幣的開始
戰(zhàn)國時(shí)的君主們，個(gè)個(gè)都想“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”。這一點(diǎn)，和一戰(zhàn)、二戰(zhàn)時(shí)的歐洲各國完全一樣，迫切需要把國家建立成一部能吞噬一切的強(qiáng)大的軍事機(jī)器，激發(fā)起人性中最殘暴、最貪婪的本能。
從這個(gè)意義上講，當(dāng)時(shí)在中國大地上進(jìn)行的，其實(shí)是一場完完全全的世界大戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)的時(shí)代在呼喚著希特勒類型的人，各國的君主們要在這個(gè)人的幫助下“履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”。
劣幣驅(qū)逐良幣的時(shí)代開始了，中國人在人性上得到解放和自由的黃金時(shí)代結(jié)束了。當(dāng)時(shí)的“希特勒”是一個(gè)衛(wèi)國人，名叫商鞅。
公元前359年，在秦國國都的市場南門前，一根三丈高的木桿樹了起來，旁邊掛了一個(gè)告示，只要有人能把這根木桿移到市場的北門，馬上就能得到十金的賞賜。
當(dāng)時(shí)的人們覺得來錢太容易了，肯定有陰謀，所以“怪之”，幾天之內(nèi)“莫敢徙”。發(fā)令者一看，居然沒人敢動？于是又下令：“能徙者予五十金！”結(jié)果有個(gè)傻不拉幾的人被誘惑了，抱起這根本來就不重的木桿，移到了北門，果然得到了五十金這樣他一輩子也掙不到的厚賞。
第二天，秦國的朝廷下了命令：變法開始。變法的主旨，一切均圍繞著建立一個(gè)最殘忍的政權(quán)，“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵”，用簡單粗暴的手段來處理復(fù)雜的政治和經(jīng)濟(jì)問題。從此之后，一個(gè)黑暗的時(shí)代降臨到了中國，并且不再離去。
“商鞅變法”的主要內(nèi)容主要是這幾句話：一、殺敵獎爵，殺人越多，獎得越多，不殺人就沒獎；二、生產(chǎn)軍糧越多，有獎，否則受罰，至于工商業(yè)之類不生產(chǎn)糧食的行業(yè)，除了兵工廠之外，全部取消；三、建立“警察國家”，居民以五家為“伍”、十家為“什”，互相監(jiān)督，一家有罪，九家必須連舉告發(fā)，若不告發(fā)，則十家 同罪。
這樣一來，舉國之內(nèi)，所有的GDP生產(chǎn)必須全圍繞戰(zhàn)爭，沒有任何的享受和娛樂，也幾乎看不到任何形式的奢侈品，因?yàn)榧词褂腥讼胱鲞@里的生意，到了秦國，那東西還不是照樣充公？
古時(shí)，出兵打仗沒現(xiàn)在這么要求高，只要有兵器有糧食就行了。讓農(nóng)民多耕田的效果，就類似于現(xiàn)在建立無數(shù)個(gè)鋼鐵制造廠、飛機(jī)制造廠和坦克工廠。
同時(shí)和后來的德國、蘇聯(lián)等集權(quán)國家一樣，商鞅在秦國還特別注意提高老百姓的生育率，破壞家庭對社會的影響力。變法特別規(guī)定：凡一戶有兩個(gè)兒子，到成人時(shí)必須分家，否則要出雙倍賦稅，禁止父子兄弟同室居住。
這不由得讓我們聯(lián)想到法西斯德國時(shí)代的“英雄媽媽”政策，還有嬰兒集體撫養(yǎng)政策。歷史的事實(shí)證明：雖然注重人權(quán)的國家各不相同，集權(quán)國家卻幾乎千遍一律。
殺人得獎，全國成為大軍營，家庭不再重要。在這場變法之后，惡魔終于降生了。即使是商鞅后來被車裂，惡魔也不能收回瓶中。
看到這里，人們不禁要想，為什么惡魔會被放出來，為什么幾乎所有的統(tǒng)治者都會贊同這個(gè)惡魔的出現(xiàn)？
人類的歷史從來被兩個(gè)相互矛盾的規(guī)律所左右：當(dāng)科技發(fā)展緩慢時(shí)，各國科技水平相當(dāng)時(shí)，往往是那些能壓制老百姓的自由思維、集中最大國力發(fā)展軍力的國家獲得勝利；然而當(dāng)科技發(fā)展迅速時(shí)，往往是那些能讓老百姓自由思考的國家獲得勝利。
這一似乎相互矛盾的規(guī)律，只要有國家存在，既適用于過去，也適用于現(xiàn)在，更適用于未來。所以從歷史長河來看，采用商鞅式變法的民族固然能勝在一時(shí)，卻會成為最終的失敗者。
秦朝滅亡，勝利前已注定悲劇
商鞅變法果然起到了“超級興奮劑”的作用，在變法時(shí)，秦國還只是個(gè)被六國視為“蠻夷”的國家，隨著戰(zhàn)場上節(jié)節(jié)勝利，積極推動變法的秦孝公終于有了一次和六國會盟的機(jī)會，或者用現(xiàn)代話來說，秦國加入了戰(zhàn)國時(shí)候G6首腦會晤，被承認(rèn)為當(dāng)時(shí)的“世界大國”。
令六國沒有想到的是，商鞅變法的劑量是如此的猛，讓秦國“勃起”得飛快。公元前221年，六國中最后一個(gè)國王，秦將王賁在滅掉燕國之后，得理不饒人，繼續(xù)向南進(jìn)軍，攻打齊國，殺入“不設(shè)防城市”齊國國都臨淄，迫于秦軍的威力，“民莫敢格者”。
當(dāng)時(shí)中國第二強(qiáng)大的君主齊王建拜倒在王賁的兵車前，希望能有最后的安身之處，結(jié)果秦國人把他像一堆垃圾一樣地扔在共這個(gè)地方的松柏林中，活活餓死。黑暗終于籠罩全國，中國大一統(tǒng)的時(shí)代來臨了。
一百三十多年前，秦國不僅被關(guān)東六國視為蠻夷之國，勢力也一直被魏國、趙國堵截在關(guān)中地區(qū)，無從發(fā)展，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，被人譏笑。現(xiàn)在卻成為整個(gè)中國的主人。或許在秦始皇心中，會有著無比的感嘆。
然而，在統(tǒng)一之后，這個(gè)促使秦國強(qiáng)大的力量卻迅速成為秦朝滅亡的助推力。這源于商鞅的一條規(guī)定：爵位不得世襲，完全以軍功而定，也就是說老爺子辛辛苦苦一輩子，出生入死，等到兩腿一蹬，兒子要想獲得光榮，就得從頭再來一遍。這種政策，在戰(zhàn)亂紛飛的年代，顯然能刺激軍隊(duì)的士氣。可是到了和平年代，六國已經(jīng)滅亡，想找個(gè)像樣的敵人都找不到，這不是要了那些利欲熏心的秦軍將士的命了嗎？
這時(shí)候，秦始皇突然意識到孟子“萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家”這句話份量。如果不給這群殺人狂找個(gè)敵人，那么下面被殺的必然是自己。
國內(nèi)矛盾轉(zhuǎn)移到國外，這是任何集權(quán)政權(quán)所作的事。公元前215年，秦始皇派大將蒙恬率領(lǐng)三十萬大軍，在匈奴沒有任何挑釁的情況下，突然出兵。幸好匈奴是游牧民族，移來動去的，喜歡打游擊戰(zhàn)，戰(zhàn)爭連綿不絕，這樣戰(zhàn)士又有仗可打，有人可殺，有爵位可拿，自然安心做殺人這份很有前途的職業(yè)。
然而，平定六國時(shí)，動不動就殺人數(shù)十萬，秦軍人頭拿得太多，如果要是按照規(guī)定來給他們爵位的話，還是不夠。雖然早在白起坑殺了趙軍40萬之后，（注意，為什么白起要坑殺這么多投降的趙軍，主要原因還是因?yàn)榍貒环赓p那些俘獲敵人的士兵），秦王覺得實(shí)在沒辦法封他，就找個(gè)借口他殺掉了事。
這種“公告不賞”的事情，也不能經(jīng)常做，打擊面也不能很廣，于是秦始皇又想了一招：繼續(xù)攻擊周圍國家，擴(kuò)大土地面積，免得到時(shí)候出現(xiàn)內(nèi)部反叛的情況。于是秦又再次進(jìn)行“企業(yè)大擴(kuò)張”，發(fā)兵攻擊南越。
這樣，只要戰(zhàn)爭不斷，那么秦朝這部戰(zhàn)爭機(jī)器就會不斷運(yùn)行下去。這有點(diǎn)類似現(xiàn)代企業(yè)治理中的企業(yè)擴(kuò)張現(xiàn)象。
然而，在現(xiàn)代企業(yè)中，一般的經(jīng)理人都很忌諱企業(yè)的過分?jǐn)U展，因?yàn)檫@會導(dǎo)致企業(yè)出現(xiàn)資金鏈斷裂，從而企業(yè)突然死亡的現(xiàn)象。秦始皇不是一個(gè)好的企業(yè)管理者，他還不理解過份擴(kuò)張的會給未來帶來什么嚴(yán)重后果。他只知道，要不斷擴(kuò)張、擴(kuò)張。
一個(gè)威信很高的董事長在一般情況下，企業(yè)大擴(kuò)張的后果也許不明顯，但是當(dāng)他的繼承人在位時(shí)，后果會馬上顯現(xiàn)。于是在秦始皇死后，雖然“余威震于殊俗”。不堪重負(fù)的老百姓“倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。”
