戰(zhàn)國末年的軍國主義
當(dāng)文明的曙光照耀著神州大地，當(dāng)封地建國成為社會(huì)的主流，當(dāng)狼煙殺戮奏響了時(shí)代的旋律，是他，終結(jié)了一切，一統(tǒng)中原。
他麾下的軍隊(duì)自西北方出發(fā)，僅僅10年的時(shí)間，就結(jié)束了延續(xù)500年的戰(zhàn)亂，用武力征服了這片土地上的所有部落，并首次創(chuàng)建了一個(gè)大一統(tǒng)的國家：秦帝國。
翻開史卷，我不禁有些疑惑了，這是一支什么樣的軍隊(duì)，竟能以武力創(chuàng)造歷史？它戰(zhàn)無不勝的根源在哪里，是什么驅(qū)動(dòng)了他所向披靡，他靠什么建立了前無古人的豐功偉業(yè)？
秦帝國崛起的機(jī)密 經(jīng)濟(jì)政治體制改革
戰(zhàn)國時(shí)代結(jié)束后，自秦始皇統(tǒng)一中國開始，中國就結(jié)束了封建時(shí)代，進(jìn)入帝國時(shí)代。傳統(tǒng)歷史學(xué)界把民國前，西周后定義成封建時(shí)代的觀點(diǎn)，是不準(zhǔn)確的。因?yàn)樽郧亻_始，封地建國的歷史特征就不存在了，雖然在秦之后的歷史中，有所反復(fù)，但是終究成不了主流氣候，因此說，封建時(shí)代自秦結(jié)束。
而秦之后的歷史，根據(jù)它的特點(diǎn)，我們把它統(tǒng)稱帝國時(shí)代。因?yàn)檫@樣的說法更加便于理解。之所以稱其為帝國時(shí)代，主要的特征是：1、有一個(gè)最高統(tǒng)治者：皇帝；2、中央集權(quán)，地方政府由中央政府統(tǒng)一管理；3、自上而下的正金字塔型社會(huì)結(jié)構(gòu)；4、不斷對(duì)外擴(kuò)張的政治意圖。
有關(guān)秦帝國誕生的基礎(chǔ)，以及它的鼎盛和消亡，公認(rèn)的說法是自商鞅變法后，處于戰(zhàn)國時(shí)期的弱國——秦，逐漸從弱小走向強(qiáng)大，直到消滅其他六國，統(tǒng)一了中華大地。史書上還說，商鞅變法導(dǎo)致的一系列政治、經(jīng)濟(jì)乃至社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變。然而改變中內(nèi)在的聯(lián)系，卻沒有盡然。對(duì)于史書里刻板、僵硬、符號(hào)化的說教，我始終難以理解得透徹，所以讀起那段歷史也就不得其法，總覺得其中有些奧妙沒有品透。待到自己的閱歷和社會(huì)知識(shí)日漸豐厚，再回過頭來看那段歷史不禁豁然開朗，才發(fā)現(xiàn)，原來如此——
公元前356年，也就是商鞅向秦孝公提出變法的3年后，他被任命為秦國的左庶長，正式主持了變法。此前3年時(shí)間里，秦國內(nèi)部為了變法的事宜一直在爭執(zhí)，最終以傳統(tǒng)貴族們的妥協(xié)——同意變法而告終。
所謂變法，就是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革，后世的政治、經(jīng)濟(jì)改革，也都選擇了同樣的字眼作為改革的專有政治術(shù)語。例如北宋年間的王安石變法，清末的戊戌變法等。
當(dāng)時(shí)的秦國，在綜合國力上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時(shí)代的齊、楚、燕、趙、魏、韓六國（后稱關(guān)東六國）。究其原因，是因?yàn)殍F器和耕牛的廣泛使用，令當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了跨時(shí)代的技術(shù)革命，而經(jīng)濟(jì)制度和稅收制度，卻雙雙不能滿足當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的要求，典型的社會(huì)問題都集中在土地與稅收上。譬如：大量的荒地被開墾后，隱藏在私人手中，成為私有財(cái)產(chǎn)；同時(shí)貴族之間通過轉(zhuǎn)讓、互相劫奪、賞賜等途徑轉(zhuǎn)化的私有土地也急劇增加。而當(dāng)時(shí)的稅法沒有與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行更改，把稅源只鎖定在舊的國有土地上，這使得新墾私田成為避稅的天堂。因此，一些先知先覺的國家紛紛先后開始了經(jīng)濟(jì)制度和稅制的改革。
在秦國變法之前，關(guān)東六國均已完成了改革，在新制度與新技術(shù)的雙重推進(jìn)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，國庫充實(shí)，導(dǎo)致了國家綜合實(shí)力的大幅度提高。
秦國選擇改革的時(shí)間比關(guān)東六國晚很多，用冠冕堂皇的說法，是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，制度為生產(chǎn)力讓路。但是更有說服力的說法是當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的政治形式，逼得秦國不得不改弦易轍。自戰(zhàn)國時(shí)代始，各國的競(jìng)爭進(jìn)入白熱化階段，那個(gè)時(shí)代并無和平發(fā)展的原則，強(qiáng)國對(duì)弱國的做法只有一個(gè)，武力吞并。應(yīng)該說，秦孝公算是個(gè)智者，他感覺到了無時(shí)無刻不在的危機(jī)，因此才選擇了謀求變革的道路。商鞅的出現(xiàn)，是迎合了秦孝公的需要。
商鞅向秦孝公提出的政治觀點(diǎn)非常鮮明，而且極端：農(nóng)戰(zhàn)。這兩個(gè)字就概括了未來秦國的基本國策，也成了商鞅執(zhí)政的政治諾言。
商鞅所提倡的“農(nóng)戰(zhàn)”政治路線其實(shí)很好理解，就是把整個(gè)國家打造成一個(gè)戰(zhàn)爭機(jī)器，民眾要做的只有耕種和戰(zhàn)爭。或者說，耕種也是為了戰(zhàn)爭這個(gè)核心目的所服務(wù)的。這點(diǎn)從他載入史冊(cè)中的言論就可以清楚，他策動(dòng)戰(zhàn)爭的潛在意圖已經(jīng)昭然若揭：“國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也”；“國待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊”。
歷史的結(jié)論告訴我們，商鞅的這番說辭打動(dòng)了秦孝公，于是得到了由他來主導(dǎo)改革進(jìn)程的權(quán)力。至于這個(gè)中原因，還需在后文中會(huì)有詳細(xì)的剖析。
變法發(fā)動(dòng)機(jī) 土地所有權(quán)的界定
商鞅的制度改革，直接作用于經(jīng)濟(jì)的政策，在《史記》中記錄的并不多，最為重要的部分只有兩句話：為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺。
兩句話中，后一句在學(xué)術(shù)研究中并無太大爭議，是指統(tǒng)一度量衡。商鞅的初始本意是方便國家稅收，有一個(gè)固定標(biāo)準(zhǔn)的尺度，客觀上，則為經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)提供了足夠的便利條件。在正常經(jīng)濟(jì)交換行為中，這會(huì)降低交易成本，于經(jīng)濟(jì)角度而言，這是一項(xiàng)絕大的進(jìn)步。
前一句，即對(duì)土地的政策上，學(xué)界是有所爭議的。在這個(gè)問題上，有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為商鞅將土地私有化，另一種觀點(diǎn)是商鞅不僅沒有將土地私有化，而是加強(qiáng)了國有土地使用權(quán)的管理。
說商鞅將土地私有化的依據(jù)，是《漢書·食貨志》中董仲舒的一段言論，大意是，秦國在商鞅變法的時(shí)候，將土地使用權(quán)變成了私產(chǎn)，允許買賣，最終結(jié)果是導(dǎo)致了富人的土地連成大片，而窮人沒有立錐之地。
而在商鞅變法的同一時(shí)期，關(guān)東六國已經(jīng)完成了土地私有化的制度改革，但僅從經(jīng)濟(jì)常識(shí)角度來看，這種說法顯然不能成立。
土地一旦私有化，伴生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是土地商業(yè)化流轉(zhuǎn)，即土地成為商品。土地交易合法化，對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)健康，貧富差距不大的經(jīng)濟(jì)環(huán)境來說，不會(huì)出現(xiàn)太大的問題。當(dāng)然，這要建立在合理的土地私有化制度的前提條件下。未來，隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，可能會(huì)出現(xiàn)土地資源整合情況，但是不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模土地兼并的現(xiàn)象。這種僅僅是依靠市場(chǎng)完成的土地資源整合，并不會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)的秩序。
簡單些說，某甲在經(jīng)營自有土地中并不得法，導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下，并不能維持繼續(xù)經(jīng)營，他可能就會(huì)選擇將土地轉(zhuǎn)讓。土地受讓方肯定會(huì)想出合理的經(jīng)營策略使新得到的土地生產(chǎn)效率提高，否則他也不能繼續(xù)將土地經(jīng)營下去。
由此可見，土地的整合原因，是因?yàn)樾蕟栴}，所以說，這樣的土地整合會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率，可以理解成良性整合。
{分頁}然而在一個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，貧富差距懸殊的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，土地私有化則為土地大規(guī)模兼并大開便利之門。尤其在一個(gè)特權(quán)橫行，權(quán)力肆意尋租的環(huán)境下，這個(gè)時(shí)候的土地私有化將不再遵循市場(chǎng)原則和效率至上的原則，而是成為富有者（往往是權(quán)力的掌控者及與其相關(guān)的利益團(tuán)體）瓜分弱勢(shì)群體財(cái)產(chǎn)的盛宴。因?yàn)樵谶@個(gè)缺乏正常機(jī)制的社會(huì)里，土地作為生產(chǎn)資源的價(jià)值會(huì)被權(quán)力等外界因素嚴(yán)重扭曲，從而使貧窮者（無權(quán)者，通常指小農(nóng)和庶民）無法以正常的手段保住自己的土地。
對(duì)于在這種特殊條件下的土地獲得者來說，土地的生產(chǎn)效率高與低，并不會(huì)影響到他未來的經(jīng)營資格，于是主動(dòng)提高土地生產(chǎn)效率的動(dòng)因就喪失了。這樣的土地兼并不會(huì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來任何促進(jìn)效應(yīng)，因此說這是不打折扣的惡性整合。
這種惡性整合引發(fā)馬太效應(yīng)告訴我們，貧者越貧而富者越富的局面只會(huì)越演越烈，從而導(dǎo)致貧者既無生產(chǎn)能力又無消費(fèi)能力，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)蕭條。
市場(chǎng)的資源配置以及自我調(diào)節(jié)功能，是建立在公平的環(huán)境，而且是嚴(yán)格遵循社會(huì)契約精神才可以履行相應(yīng)的責(zé)任權(quán)利，任何凌駕于市場(chǎng)之上的特殊權(quán)力，都會(huì)打破市場(chǎng)秩序的平衡，從而使市場(chǎng)功能失靈。
戰(zhàn)國時(shí)期的政治環(huán)境，顯然不具備促成一個(gè)健全的市場(chǎng)的客觀條件。當(dāng)時(shí)也沒有類似于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，但憑借此就認(rèn)定那個(gè)時(shí)候無人對(duì)政治現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，顯然是有失公允的。甚至說，在那個(gè)年代出現(xiàn)的許多樸素的理論至今仍然不過時(shí)，絲毫不比今天那些眼花繚亂的理論遜色。
結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史情況我們可知，商鞅變法前，秦國積弱已久，而變法后幾年，秦國竟然一躍躋身至強(qiáng)國之列。聯(lián)系到變法前土地類私有制（貴族非法占用國有生產(chǎn)資料）而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展不振，若說將土地私有化催生了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)果，顯然是邏輯不通的。
況且除了《漢書》中記載的董仲舒言論外，再無別的資料可以證明，當(dāng)時(shí)秦國采用的土地政策是私有制。反倒是《云夢(mèng)秦簡》和《青川秦牘》中的記錄可以佐證，商鞅變法時(shí)，秦國的土地政策是實(shí)實(shí)在在的國有制。因?yàn)樵谄渲杏涗浟水?dāng)時(shí)種種商品的市場(chǎng)價(jià)格，卻單單缺了重要的生產(chǎn)資料——土地。對(duì)于土地私有制來說，這顯然不夠合理。而授田，也只能建立在土地國有的基礎(chǔ)上才能完成。
將國有土地強(qiáng)化管理，統(tǒng)一調(diào)控，平均分配，才是商鞅變法真正的土地政策。這也就是為什么當(dāng)時(shí)甘龍、杜摯等貴族極力反對(duì)變法的根本原因。商鞅的政策等于剝奪了貴族們占有國有土地的特權(quán)，直接破壞了他們的經(jīng)濟(jì)利益。至于說什么法古無錯(cuò)，只不過是貴族們?yōu)榫S護(hù)自己的利益披上道德的外衣而已。若商鞅變法是要把國有土地私有化，怕是這些貴族們要紛紛高舉雙手擁護(hù)了。
歷史沒有假設(shè)，于是孝公歸天后，商鞅被車裂了。
由此，我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到，在政治中，往往政客們嘴里說出的冠冕堂皇的臺(tái)詞，一定不是他們的真實(shí)意圖，反而是一些無足輕重的借口。若是想挖掘出他們的潛臺(tái)詞，就需要考慮到他們的立場(chǎng)，然后從他們的立場(chǎng)出發(fā)，理清楚其中的利害關(guān)系，再根據(jù)他們的公開臺(tái)詞所倡導(dǎo)的方向，兩相對(duì)比，才能品味出一二。
配套制度上行 農(nóng)戰(zhàn)一蹴而就
基于土地國有化制度強(qiáng)化的思路，商鞅變法中其他的部分就很好理解了。如授地后，設(shè)定阡陌封疆，不許私自更動(dòng)；如每個(gè)農(nóng)戶所獲得土地?cái)?shù)量及向國家繳納的賦稅都相等；如改百步周（小）畝為二百四十步秦（大）畝；如努力耕種者可以免除徭役（勞役和兵役）等。這一系列措施，著實(shí)解決了秦國經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的問題，而且改善了因經(jīng)濟(jì)落后而導(dǎo)致綜合國力落后的窘境。
單看這些，似乎商鞅成了勞苦大眾利益的代言人，然而這并不是變法的全部，因此商鞅也不是民眾利益的代言人。
商鞅的政策還有一部分是吸引外來人口落戶秦國的，如從外國遷來的居民，會(huì)享受到國民的待遇，同樣得到授田。商鞅也鼓勵(lì)小家庭，政策里明確指出，一個(gè)家庭中有兩個(gè)或者兩個(gè)以上的兒子，成年后，必須分財(cái)別居，自立門戶，各自耕種生產(chǎn)，否則要加倍征稅。
這一政策核心目的是增加秦國的人口，提高秦國的勞動(dòng)生產(chǎn)力質(zhì)量。增加人口是這政策目的的重中之重，因?yàn)槿耸菓?zhàn)爭的主體，是有生力量。沒有足夠的人口，也就無從談起發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。
至于編撰嚴(yán)密的戶籍制度，設(shè)置嚴(yán)格而殘酷的連坐法，則更稱不上為民謀利，而是為了用合法暴力來為改造社會(huì)結(jié)構(gòu)護(hù)航。進(jìn)行社會(huì)結(jié)構(gòu)的改造，是項(xiàng)系統(tǒng)的工程，單是經(jīng)濟(jì)的改良并不能維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，總會(huì)因一些細(xì)節(jié)上的缺憾，導(dǎo)致改良部分或全部失效。依照一定規(guī)則的暴力，無疑是保護(hù)改良措施最為有效的辦 法，也是降低機(jī)會(huì)成本的辦法。
當(dāng)然，值得注意的一點(diǎn)是，改良措施的可執(zhí)行性。倘若改良措施是不可執(zhí)行的，那么即便有暴力維護(hù)，也是無法立足的。其根本在改良措施主體上。換句話說，改良措施不可執(zhí)行，而用暴力強(qiáng)制施行，那么會(huì)導(dǎo)致暴力的使用成本無窮大，而無任何收益獲得。用句打比方的話解釋是：皮之不存，毛將焉附。
說到底，戶籍制度和連坐法得以施行，是因?yàn)橛凶銐虻慕?jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)做交換，即服從就可以獲得利益，反對(duì)不但無利益可言，反會(huì)遭到暴力的懲罰。倘若服從也無利益獲得，是死路一條，那么這兩個(gè)暴力制度最終是要破產(chǎn)的。
戶籍制度的妙用除去對(duì)人的組織管理和地域控制外，還可以把人分類，區(qū)別對(duì)待。首先，就要把從事商業(yè)的人員打入另冊(cè)，用高稅加限制物價(jià)的辦法，逼迫他們放棄商業(yè)轉(zhuǎn)為耕種。如果轉(zhuǎn)為農(nóng)業(yè)戶，不去努力勞作，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的，就要轉(zhuǎn)成奴隸籍，成為官府奴隸，強(qiáng)制勞動(dòng)。這近似于當(dāng)代的勞動(dòng)改造。對(duì)于商業(yè)戶口的人，不單嚴(yán)格限制數(shù)量，還要加大攤派徭役（無償社會(huì)勞動(dòng)）的力度。
在待遇差距如此明顯的條件下，基礎(chǔ)本就薄弱的商業(yè)輕而易舉地就被扼殺了。
戶籍制度中，很重要一點(diǎn)就是嚴(yán)格限制居民的遷徙，輔助的是禁止經(jīng)營餐飲旅游服務(wù)業(yè)，這使得普通民眾無法在旅途中落腳，變相地限制了民眾的活動(dòng)范圍。
連坐法是我最不愿意談及的問題之一。這是一個(gè)鼓勵(lì)告密的措施，將無辜者也牽連進(jìn)去，并進(jìn)行懲罰的措施。這造成的直接后果是擊穿了道德底線，把人類的良知當(dāng)成了可贖買的商品，為日后的道德滑坡創(chuàng)造了首開先河的必要條件。當(dāng)然，若從加強(qiáng)統(tǒng)治的角度來看，連坐法無疑降低了相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)成本，否則也不會(huì)大行其道。
說到禁止私斗，主要是針對(duì)城邑間的，說得更深些，是針對(duì)貴族的，因?yàn)樗麄儾拍転閾屚恋囟笓]人私斗。土地國有制強(qiáng)化后，利益團(tuán)體瓦解了，這種私斗現(xiàn)象自然會(huì)消失。輔之的思想政治工作是鼓勵(lì)為國公斗。公斗有獎(jiǎng)，私斗重罰，從制度上又鏟除了可能滋生私斗的土壤。
至于《商君書·墾令》則徹底閹割了當(dāng)時(shí)秦國民眾的娛樂生活，使之精神消費(fèi)處于空白階段。而后灌輸?shù)乃枷胍捕际歉貧车美裙枷搿６鴩?yán)格控制糧食貿(mào)易，限制民間消費(fèi)，這無疑是高積累低消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。
這一切的一切，都是為了戰(zhàn)爭做積極準(zhǔn)備。由此我們可知，商鞅不打折扣的兌現(xiàn)了他的政治諾言。
商鞅的政治理念顯然不是以民為重，他所推崇的政治理念，最終的利益獲得者是統(tǒng)治者，而和民眾無任何關(guān)系。即便是藏富于民，只是一種手段而不是目的。但是從客觀上，他滿足了當(dāng)時(shí)令耕者有其田的需求。
對(duì)比二十世紀(jì)30年代的德國、日本、意大利、蘇聯(lián)等，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩千多年前秦國所奉行的國策，竟和這些現(xiàn)代國家所奉行的國策有著異曲同工之妙。在歷史上，我們把這種崇尚武力和軍事擴(kuò)張，將窮兵黷武和侵略擴(kuò)張作為立國之本，把國家完全置于軍事控制之下，使政治、經(jīng)濟(jì)、文教等國家生活的各個(gè)方面均服務(wù)于擴(kuò)軍備戰(zhàn)和對(duì)外戰(zhàn)爭的思想和政治制度，統(tǒng)一稱為軍國主義，或稱黷武主義。
在兩千年前，尚不流行主義這一說法，倘若流行，恐怕也要有個(gè)商鞅主義。其實(shí)商鞅主義也好，軍國主義也罷，其核心內(nèi)容是相同的，至多是在政策細(xì)節(jié)上有些許差異，這并不能影響其本質(zhì)上的一致。
其實(shí)我們的老祖宗們兩千年前，在政治思想上就很成熟了，若說在今天我們還要效仿國外的政治思想，實(shí)在是舍本逐末。外國的和尚未必就比中國的和尚會(huì)念經(jīng)啊。
（未完待續(xù)）
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